時光輾轉，鄭和開始準備再次遠航。
而朱允熞這邊，依舊在準備著重整大明的思想，將大明的思想重塑，至少要朝著實用主義的方向改變。
而不是繼續讓程朱理學這樣完全空想的理論占據主導。
縱觀程朱理學的整個思想體係，幾乎可以說是沒有一點實用的內容在裡麵。
通篇都是心境的描述，還有道德方麵的約束。
這在封建王朝無疑是有用的，因為封建王朝不需要發展科技，也不需要發展生產力，就牢牢的將百姓鎖死在土地上。
思想固化，連同著階級開始固化。
上層的權貴享受生活，而下層的百姓則供養這些權貴。
直到有一天……王朝突然坍塌！
流民四起！戰火燒到了這些權貴的身上，最終全部死在刀兵之下！
而這，便是封建王朝的縮影。
客觀的來說，儒家文化、程朱理學，對於大明這個大一統王朝來說是有用的。
可惜的是，他對朱允熞來說是無用的。
尤其對於朱允熞想要塑造的大明來說，更是落後的！
朱允熞要將大明的思潮，往實用主義的方向去引導，讓所有人更加關心如何發展出更實用的科技，解放更多的生產力。
所以朱允熞將自己目標放到了陽明心學的身上。
一來，王陽明的心學，同樣出自儒家文化，可以獲得士子的認同，減少阻力。
二來，陽明心學儘管仍是唯心主義的思想，但卻在強調‘知行合一’，從程朱理學的‘天理’、‘天道’，轉而更關注起了實際的現實。
朱允熞很清楚，在這個時代。
儒家文化就是至高無上的存在，沒有任何一種思想可以超脫其上。
不過朱允熞卻可以借著複興儒家文化的名義。
往裡麵摻雜一些彆的東西。
這種事情，其實大家都在做，程朱理學是這樣，陽明心學也是這樣。
再往前，唐宋八大家倡導的古文運動，也同樣如此，名為複古，實則卻是一種全新的思想。
而在遙遠的西方，所謂的文藝複興，也是如此。
從古至今，從東方到西方，所有思想家都在做一件事，那就是用古人的權威，印證自己的權威！
就連孔聖人，也得用《周禮》來闡述自己的思想。
朱允熞自然也無法例外。
陽明心學，出自於儒家，天然就和儒家文化親近，受到所有人的認同。
而不是憑空冒出的‘異端’。
但這也就隻是一個殼子而已，裡麵真正的內容，朱允熞自然不會完全按照陽明心學的內容來。
朱允熞必然會更加強調‘知行合一’之中，行的重要性。
同時，還有這所謂的知，又是怎麼一回事，該怎麼知，又要朝那個方知？
這都是可以摻雜私貨的地方！
內容依舊是那些內容，但側重點不同之後，就發生了天翻地覆的改變，就好像程朱理學一般，明明是儒家，卻摻雜了佛學禪理的那一套理論。
弄出了個所謂的‘天理’。
不也沒人指責他們的不對？
說白了，隻要你能從聖人言論中找到相對應的東西，有一套自己完善的理論，又符合當下的思想觀念。
那你自然就是儒家正統！
隻不過……陽明心學之中，要改的內容可當真不少。
朱允熞既要保證陽明心學的內容不失其意，才能說服一眾儒家士子，同時也要從陽明心學的觀點中，找出符合自己所需的內容。
並且稍加改正。
就好比陽明心學所推崇的‘心即理’。
陽明心學之中，極端的一派認為，理存在於心中，人的道德水準和學識的高低沒有根本關係，所以——人人可以成堯舜。
即便不是讀書人，哪怕是平常的百姓，一樣可以成聖人。
就符合朱允熞的需求，因為朱允熞將來打算廢除奴婢製度，讓所有權貴、豪紳家中的奴婢，變成另外一種身份——打工人。
同時這種思想，也可以提高百姓的地位。
更是可以加以引導利用，讓百姓認識到，隻要自己努力打工，為大明做貢獻，做好本職工作，一樣可以受到所有人尊崇。
這無疑能大幅度增加勞工的積極性。
更是能穩固勞工的地位，讓更多的百姓願意成為勞工，而不認為自己輕賤。
畢竟，在華夏數千年來，勞工做的這些事情，以前可都是征發徭役在做！
輕賤無比！
連帶著百姓，心中自然就有所顧慮。
在家耕田的百姓，在人們心中要比外出打工的百姓地位要高上幾分。
朱允熞自然得扭轉這種思潮。
但這種思想又有一個不好的地方，‘心即理’，那豈不是說明人沒有必要去追求更高的學識？
朱熹將個人的道德水準同學識水平捆綁在一起，固然有種種不好，無數弊端。
但若是讓道德水準和學識水平沒任何關係，這豈不是更加亂套？
這也是問題所在。
而就在朱允熞不斷回想著陽明心學的內容，並加之改編的時候。
蔣瓛突然走了進來。
向朱允熞彙報了一則消息：在上次朱允熞巡視國子監之後，方孝孺不僅沒有改變自己的作風。
反而在國子監內變本加厲。
直接宣布取締算學！將算學驅逐去國子監！
更是號稱，國子監內，是傳授聖人學問的地方，除開聖人學問，一概不得入國子監！
而科舉所考的內容，更是不可能改變！
這幾乎是公然和朱允熞叫板了！完全沒把朱允熞放在眼裡！
但方孝孺敢這麼做，自然是有他的底氣。
因為現在的他，不僅在京城名聲大噪，更是借此成了整個大明士子的領袖。