雖然說蓋裡斯已經在心裡準備好，利用宗教的組織模式，替這個時代吹來新風。
但事情的發展終究不可能一步到位，相較於馬丁·路德所生活的16世紀，12世紀可不是一個宗教改革的好時代。
一來是印刷技術依舊不夠完善，作為宗教核心典籍的《聖經》，在歐洲竟隻是被一些大貴族或神職人員所持有，絕大多數信眾彆說是閱讀、便是連摸都未曾摸過，這種情況下教會中的神職人員，完全把控了對經書的解讀權力。也因此天主教、教會才可以擁有不容置疑的權威。
二來便是教士階級，在當下這個時代，同其他階層的各種矛盾，尚未因為經濟的快速發展而激化。這其實講白了，就是如今的歐洲還太窮，窮到便是連教會都搜刮不出三瓜兩棗，因此大家尚且還可以共患難。
當然了，不管什麼原因，其實說到底都是因為這個時代生產力還不夠發達，不足以去推動生產關係發生轉變。
在抓住問題的核心後，蓋裡斯自然心知肚明該如何去推動事情的變化，除去利用好先前自己展露過的神跡外，便是要從生產力角度入手。
農業技術的發展是長期的事，不過對磨坊進行建設以及改良，卻可以起到立竿見影的效果。
根據現有條件設計出一個水力磨坊並不困難，事實上在蓋裡斯提出想法的第三天，伊莎貝拉便同蓋裡斯便有了清晰的思路。
還是那個河岸邊，隻不過這回是蓋裡斯、約翰、伊莎貝拉三人聚在一起，在他們中間的沙地上，伊莎貝拉拿著一根木棍，畫著草圖的同時，講述起他們的思路。
“這兩天，蓋裡斯帶著我確定了這條河流豐水期枯水期的變化，基本上可以確定，常規的的水力磨坊並不能直接適應這裡的水文環境，可蓋裡斯提出了一個想法，利用這附近地形的高低落差，完全可以修建一個容量較大的蓄水池，再挖掘人工河道從而進行引流，在方便農業耕地取水用水的同時，來保證水力磨坊不分季節的得到動力。”
相較於傳統的單純設計一個水力磨坊，蓋裡斯與伊莎貝拉在這兩天裡，實際上是提出了一個更加全麵而複合的水利工程概念。
從引流、蓄水、分水、灌溉再到利用其中的水力……這一整套的開發思路，對於12世紀的歐洲來說，都算是非常超前的想法。
以至於約翰都有些吃驚，在他的印象裡過往的蓋裡斯，雖然說不至於是個徹頭徹尾的文盲，但至少也是在文法、工程學等科目上，也沒什麼拿得出手的成績。
而現如今，蓋裡斯卻可以帶著殿下，進行調查、歸類、分析、總結等一係列活動……並推出一個看似可行的方案，這就著實令人刮目相看了。
或許，不該是或許，應當說這就是蓋裡斯又一個得到神啟的明證。
如此思量著的約翰，舔了一下自己乾燥的嘴唇，雖然覺得這份方案已經非常完善了，可還是指出了其中最關鍵的問題。
“我們沒有那麼多人力，甚至於便是連開挖泥土的工具都不齊全。”
開挖一項水利工程，所需要的人力與工具可不是什麼小數目，哪怕這個工程項目的規模，丟在後世的中國，其實隨便一個村都能自行完成。