蓋裡斯對蒙特雷村的走訪調查算是徹底結束了，結合自己曾經的經曆，以及上一世的認知，蓋裡斯對耶路撒冷的農村了解程度，敢說已經超過絕大多數的貴族老爺了。
如蒙特雷村這種，他們祖上跟著十字軍老爺們一起入過關，為收複聖地做過一份貢獻，在宗教層麵上雖然說是完全的自由人，但就生活狀況來說其實很難評判。
他們確實是要比之那些靠近莊園的穆斯林農奴們生活要好上不少，在宗教層麵上是完全的、純粹的自由人。並且還能通過自由的墾荒、從而相繼成為自耕農，過上相對富足的生活。
對於這個群體來說，十字軍領主一方麵因為距離過於遙遠，沒有將他們納入莊園體係下的直接管理，另外一方麵則是基於對基督的信仰，和其祖上傳下來的一些尚武傳統，使得這些自耕農群體可以誕生優質的兵員。
因此領主們，通常來說不會過多乾涉這些村莊，至多是達成一些封建契約。
如蒙特雷這樣的村子，每年要繳納許多賦稅，提供部分優質兵員參與領主的軍隊訓練。而相對的，外約旦的領主也要承擔對斯卡爾村、蒙特雷村的保護義務，儘力確保這些基督徒村莊，免受貝都因人的襲擊。
當然，農民同領主之間達成的所謂契約，有什麼約束力嗎？
麵對一些願意尊重傳統的領主時，過往的契約還算是有些用處，可一旦攤上雷納德這種，能一邊殺著異教徒，一邊放任異教徒在自己領地裡屠殺抓捕奴隸的類人領主，那麼或許那些過往契約便是連拿去擦屁股都嫌硬。
雖然說，在耶路撒冷王國，因為宗教和民族等多重身份的關係，加上耶路撒冷這裡的特殊情況，大多數基督徒村莊其實不是很好的能認清自己屬於被統治階級。
畢竟封建統治有著封建統治的溫情脈脈，雖然說這溫情脈脈隻是遮掩衝突的遮羞布，可對於某些強調宗教、民族的人群來講，就看不透那層紗布。
但對於蒙特雷村、斯卡爾村這樣的村莊來講，他們就有非常清晰的自我認知，畢竟攤上雷納德這個老畢登，從未在自己的領地裡去展現過他的溫情，但凡腦子沒生鏽，都清楚自己隻是對方案板上的肉，雷納德想怎麼吃，就怎麼吃。
當然，即便有著清晰認知，也不代表有能力去改變，哪怕不少村民其實有著祖上傳下來的武器或盔甲，但那些生鏽玩意在麵對包稅人的私兵，在麵對那些武裝到牙齒的重步兵時，以烏合之眾對訓練有素，隻會是一邊倒的潰敗。
那些膽敢抗爭的村子，已經有不少都慘遭毒手了！
但這回不同了，一個聖人、一個能夠眨眼間徒手殺人、一個能兩個呼吸間踹倒七八個壯漢的基督親弟來到了他們的村莊，天哪！這是多少代人才修來的福分啊！
村裡的眾人，在聽聞蓋裡斯打了包稅人侄子，也就是那個到處敲詐勒索不乾好事的費薩爾後，便意識到要變天。
而這些日子裡，蓋裡斯也不斷的在村子裡宣傳天堂的麵貌，告訴大家夥好日子快要來了哩！
隻不過，哪怕有不少人，在卡多索的示範下，願意站出來跟隨蓋裡斯，可更多的人還是有著自己的顧慮。
畢竟在有蓋裡斯的帶領下，弄死個包稅人他們其實還是有膽子的，可一旦考慮到包稅人身後的領主雷納德時，他們就猶豫了。