講實話，薩拉丁多年以來的經驗，一直在告訴自己一件事：雖然軍隊太多不容易調遣，但能夠在士兵數量上壓倒敵人，會更容易取勝。過於精妙的戰術，是薩拉丁一直以來都難以掌握的，他似乎天生就缺乏那種戰術家應有的直覺。
為此，薩拉丁隻能在戰鬥開始之前、於戰場之外，將一切都做到最好，然後再由真主決定戰爭的勝負。
青狼穆紮法爾皺了一下眉頭，但他沒有拒絕薩拉丁的好意。
這個時代的中東地區，有著與西歐或天朝截然不同的政治邏輯。
如果要讓蓋裡斯來評價的話，他會說自打阿拉伯人征服波斯之後，中東這片熱土便沾染上了波斯人對“聖主”的崇拜，推崇起絕對專製之人。
當然所謂的“聖主”與之一體兩麵的便是暴君。
聖主的絕對專製，其實也意味著暴君的絕對專製。
而聖主也好、暴君也罷，他們對於建設約束自己的製度，都往往是一個蔑視的態度，他們如同推倒玩具一般肆意妄為。
以至於突厥人建立的塞爾柱帝國以及奧斯曼帝國，比起這些暴君都要更加成體係，都要更加懂得尊重政治。
當塞爾柱帝國崩解之後，中東這片熱土便淪為了這些“無限權力之人”“絕對專製之人”的樂園。
蘇丹們擁有所有的世俗權力，肆意安排官員，發布任何法律條文，擁有最高司法權，既是法律的製定者，也是法律的執行者，並且是國家所有土地和資源的名義所有者。
蘇丹是國家的最高軍事統帥，甚至能通過壟斷軍事資源和對馬匹、武器的嚴格管控來確保軍隊效忠自己。
蘇丹對國家的經濟資源有著幾乎絕對的控製權，包括土地分配、稅收製度和貿易管理。
然而所謂的“無限權力之人”“絕對專製之人”往往也隻是一個個小醜罷了。
作為體製的破壞者，絕大多數蘇丹，根本沒有朝堂一說，他們無法將這些名義上的權力，經由一個體製轉變成國家。
他們所能夠命令與影響的範圍，都僅限於自己的身邊，他們難以通過一個成熟的體製將自己的意誌轉變成國家的意誌。
這個時代的所謂蘇丹國，根本談不上國家，而隻是一個又一個的軍閥勢力罷了。
所謂的政教合一，更是一紙空文，因為政教合一至少是一種政治製度。
蘇丹們卻並非通過明確的製度來安排宗教，而是依靠自身的軍隊與權威，如同玩弄提線木偶一般，操弄伊斯蘭教。
這種無人製約的權力，使得他們根本不需要尊重所謂的傳統，可以依托軍隊將一切的暴政肆意推行。
當然、作為代價，這年頭的中東王朝，基本沒有能傳承超過三代的……
算是一個超大號、持續了幾百年的唐末加五代十國，就格外的哈人。
耶路撒冷王國，之所以能靠著十幾萬法蘭克人，就在中東這片熱土堅持88年，顯然還是周邊的穆斯林軍閥們太過廢拉。
以至於麻風王，是真有臉敢說自己替巴勒斯坦帶來了和平的秩序……
同這群不知國家體製為何物的“絕對專製之人”相比，法蘭克人的封建貴族共和體係，都算能讓百姓安居樂業的存在了。
縱然薩拉丁是蘇丹中的異類，懂得建設城市，會去試圖調和伊斯蘭各個派係的利益，但其依舊是權威本身。
蘇丹這個詞的意譯，就是“權威”或“力量”。
因此，哪怕青狼穆紮法爾覺得沒什麼必要，不需要多帶上三千陌生軍隊參戰，可他還是沒有拒絕薩拉丁。
因為犯不著、也不合適。
這蘇丹給自己多加幾千人，哪還有回絕的道理呢？
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(本章完)