對於荀彧的奏書，劉辯必須做出回應，他第一時間召見荀彧。
不得不說，哪怕沒有後世記憶中名氣的加成，光憑這份奏書的內容，即便是個籍籍無名之輩，也足以讓劉辯重視。
這應該就是王佐之才的含金量吧。
荀彧被征辟擔任黃門侍郎也有近一年了，劉辯覺得正好也聽一聽不同於盧植這些老成持重大臣的聲音。
荀彧愛用熏香，相傳他“至人家，坐處三日香”，劉辯以前沒什麼察覺，如今麵對麵的時間稍長一點，果然聞到了一股與宮中所用熏香不同的幽蘭之香。
在就奏書的內容稍作討論之後，劉辯屏退郭勝等宦官，隻在殿中留下他與荀彧兩人。
荀彧願意跟他說真話，切實指出朝政中的真實情況，劉辯也願意坦誠相對。
投我以木瓜，報之於瓊琚。
他問道：“自我知政事以來，方知天下盜賊四起，乃有聚眾叛亂攻殺長吏者。而今年初河東白波賊叛，其前因後果已有定論，實乃官逼民反。然官吏貪腐欺壓百姓，豈止於西園買官者。吾所見百姓不安，國朝不寧，卿謂計將安出？”
荀彧對此早有準備。
誰說古代沒有標題黨的。
荀彧就很敏銳地察覺到了劉辯對於這些朝堂內外政治過失和弊病的關注。
他通過點出了其中一些問題，從而吸引劉辯的注意力，進而得以麵見劉辯。
他最終的目的在於向劉辯詮釋自己的治政理念。
荀彧答道：“臣以為，致治之術，先屏四患，乃崇五政。”
在劉辯的注視下，他進一步解釋道：“所謂四患，一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。弄虛作假會擾亂道德風氣，圖謀私利會破壞法令綱紀，任性放縱會致使行為越軌，奢侈浪費會敗壞規章製度。道德淪喪，法令崩潰，人的行為沒了約束，欲望也得不到限製。是謂四患。”
“這四大禍患不除，那麼德政也就無從施行了。”
劉辯點頭認可，這四者是對如今吏治崩壞狀況的最好闡釋。
“提倡耕織來養育人民，明察人們的喜愛和憎惡來糾正習俗，宣揚禮樂典章來昭示朝廷的教化，建立軍備來確保國家的威嚴，嚴明獎賞懲罰來彰顯國家的法律。是謂五政。”
劉辯繼續點頭，鼓勵農桑，引導公序良俗，施以文章教化，增強軍備，嚴格法令，這五項同樣是良言。
按照荀彧四患五政的政治綱領，成為一個合格的裱糊匠完全不成問題。
以之為指導，劉辯甚至還有機會來個眾正盈朝，死後大概也能得個“仁”的美諡。
四患五政稱得上治國的良言，但對於門閥政治興起的階段，還顯不足。
門閥政治有多垃圾不必多言。