天地萬物,存在即合理。
強行改變一個的信仰,讓柳無邪心生怒氣。
自己跟佛族無冤無仇,為何要改變自己的信仰。
信仰一旦改變,雖然還是以前的他,但所做的事情,還有人生軌跡,將發生翻天覆地的變化。
嘗試跟素娘溝通,沒有任何回應,此刻可他,像是被困在黑暗中的囚鳥。
如果不能掙脫牢籠,會漸漸地被侵蝕,最終改變信仰,成為虔誠的信徒。
“十大真理,出來!”
柳無邪怒喝一聲。
他對佛族不是一無所知,起碼他領悟的十大真理,就超越了佛族許多所謂的大師。
十大真理,分彆是苦聚,無常,無我,空性,業力,因果,緣起,中道,般若,涅槃。
將十大真理重新整理一遍,參悟其中奧秘。
這幾年經曆很多事情,讓他心境發生了很大變化,對十大真理的理解,更加透徹。
“命如果待熟,常恐會零落,已生皆有苦,孰能致不死?”
佛族真理第一精要,就是八苦,也稱之為苦聚。
這幾年柳無邪經曆了親人之苦,團聚之苦,友情之苦,修煉之苦,隨著仙潮爆發,苦聚得以圓滿,成功將家人接上來。
領悟苦聚之後,柳無邪清晰地感受到,困住自己意識的晶壁,仿佛被撕開了一道縫隙。
意識沉寂在十大真理之中,大量的佛紋,從四周聚集過來,盤踞在柳無邪身體上。
念慈跟念安同時睜開雙眼,一臉不敢置信的看向柳無邪。
“無常無滅,世間皆萬象,萬象皆永恒,永恒得自在……”
“一切諸行無常,一切法無我,涅槃寂滅。”
萬法無常,心中無我。
心中無我的人卻淡定自若,泰山崩於前而不變色,心無旁騖,得之泰然,失之淡然,不憂不懼,不喜不悲。
柳無邪經曆了無數劫難,早已達到萬法無常,心中無我的境界。
“無空無我,色即是空,空即是色,萬法皆空。”
柳無邪繼續探索第四真理,空性。
所謂空性,並非指存在的東西忽然變得不存在了,而是指一切事物的存在,是無自性的,沒有不變不滅的實體,所以空性才是實相。
“萬般將不去,唯有業隨身。”
所謂業力即是我們今生一切善惡行為,所能影響下一世的力量。
柳無邪自問這輩子沒有濫殺無辜,自始至終沒有受到業力的影響。
一個人沾染太多的惡念,遲早會惡業纏身,不僅影響自己,還會影響下一世,乃至下下世。
“如來成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外。”
“因”就是原因,也叫因緣。“果”就是結果,也叫果報。
我們凡做一件事,說一句話,甚至動一個念頭都是種因;隨其善惡的性質和分量都有恰如其分的結果在後麵,遲早總要由自己受到的。
柳無邪做事不違本心,不存在因,也不存在果,一切順應天道。
“若見緣起理,愚癡則不生,故此一切力,唯應說彼語。”
世間上沒有獨存性的東西,也沒有常住不變的東西,一切都是因緣和合所生起。
這是佛法精要中第七章,緣起。
緣起緣滅,人生無常,所以一切都是可以改變的,壞的可以變好,好的也可以變壞。
而它朝什麼方向改變,取決於我們創造什麼樣的條件,種下的是什麼因。
柳無邪能走到今天,緣起非常重要。
結識了很多人,才一次次幫他化解危機,在仙界立足下來。“常是一邊,無常是一邊,常無常是中,無色無形,無明無知,是名中道諸法實觀;我是一邊,無我是一邊,我無我是中,無色無形,無明無知,是名中道諸法實
觀。”
這是佛法精要中的第八章,中道。
中道的思想就是空有融和的智慧,可以直接契入世間實相。
一般人因為常把好壞、有無、苦樂、得失、恩怨、你我、生死,分得很清楚,因此不能活得安心自在,這就是缺乏中道的圓融智慧。
柳無邪這些年早已看淡生死,隻求安心自在。
“餘經猶如枝葉,般若猶如樹根。”
“不學般若波羅蜜多,證得無上正等菩提,無有是處。”
“般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母。”
這是佛法精要中的第九章,般若。
般若對於我們普通人的人生來看,就是要看空一切名利。
拋棄自我的執著,不要總是心看外麵,而要發掘自心的智慧寶藏。
麵對到處都有引誘我們走向歧途的花花世界,要時刻提防,時時觀照自己,我們就會漸漸沒有過錯了。
“不生不死,不生不滅”
這就是佛法精要第十章,涅槃!
一般人誤把涅槃當作死亡的意思。
其實涅槃不是死亡,而是與死亡截然不同的超脫境界,是一個永恒的生命,圓滿的世界。
不追悔過去,不冥索未來,隻是紮紮實實地生活在現在裡。
這就是涅槃。
要離“苦”,才能得安樂。
要知“無常”,才能有希望。
要懂“無我”,才能融入大眾。
要明“空性”,才能真空妙有。
要消“惡業”,才能美善人生。
要識“因果”,才能心甘情願。
要透“緣起”,才能真相大白。
要行“中道”,才能安身立命。
要證“般若”,才能自由自在。
要圓滿“涅槃”,才能究竟人生。每一種真理,充斥了浩瀚的智慧。
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