古代哲學中有“性善論”和“性惡論”，二者既有不同又相輔相成，荀子便是“性惡論”的支持者，認為人性中有黑暗的部分，應當用道德教育引導人向善。
《荀子·榮辱》中便描述為“材性知能，君子小人一也。好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也。人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。堯禹者，非生而具者也，夫起於變故，成乎修為，待儘而後備者也。”
道德教育固然重要，但麵對大惡之人，也當有嚴刑峻法。
韓非同樣支持“性惡論”，不過他更加徹底，講求用法律約束惡念。
隨著文化逐步傳承、發展，二者早已融為一體，用教育引導人走向正路，用法律懲罰作惡多端的歹徒。
劉晉元手持一卷《荀子》，便是為了批駁拜月教主“人心黑暗，無法拯救”的謬論。
此時的劉晉元意氣風發，手持書卷，仿佛人間儒聖，言語犀利，正氣凜然，南詔百姓站在船板上聽他講學。
這些人的信念彙聚成河流，對著水魔獸衝了過去。
一麵是自強不息，人定勝天，一麵是毀滅一切，四海汪洋。
水魔獸從未遭遇過這等情況，也從未見到過比女媧神力更加克製他的力量，被衝的連連後退，洪水增長的速度都慢了許多。
石公虎等南詔老臣看著雄姿英發的劉晉元，不禁流下了熱淚，直到這一刻，他們才真正明白，林青兒引入中原文化是多麼的高瞻遠矚。
曾經阻礙過林青兒推行中原文化，甚至在林青兒被誣陷為妖孽之時落井下石的人更是淚流滿麵，捶胸頓足。
這艘大船是林軒為了應對洪水災劫而造的，本想著給劉晉元刷點聲望，沒想到劉晉元竟然回饋自己這麼大的驚喜。
還是那句話，拜月教主的力量是唯心的，隻要信念出現動搖，實力便會下跌。
也正是因為如此，原著中的拜月教主才會被李逍遙一招“愛無限”秒殺。
如今劉晉元不僅證明了百姓心中存有善念，更說明了可以用教化抑製惡念，打擊了拜月教主的內心，自然不用犧牲阿奴和唐鈺。
人麵吊墜很強，但沒必要使用。
拯救趙靈兒是拯救，拯救唐鈺阿奴也是拯救，林軒準備了這麼久，無需一對情侶化為青鳥換取戰勝拜月教主的力量。
林軒指著大船上的南詔百姓，狂笑道：“石傑人，你敗了，人性的光輝戰勝了你的水魔獸，你覺悟吧！”
石傑人道：“那又如何，洪水過後，還有瘟疫，還有饑荒，你這大船，擋不住瘟疫，更擋不住饑荒，他們最終還是要崩潰，還是要毀滅，你做的這一切，不過是螳臂當車。”
水魔獸的洪水不止是水，更蘊含有瘟疫和病毒，即便洪水退散，也會留下疫病。
在古代，疫病比洪水可怕十倍百倍。
劉晉元喝道：“洪水戰勝不了我們，瘟疫和饑荒同樣不能！”
“沒錯，拜月，你的災劫戰勝不了我們，洪水過後，大地將煥發新的生機。”