“宋施主今天登門，不知道有什麼需要貧僧幫忙的嗎？”
慧園大師請著宋禹隆坐下，讓小僧尼送上茶水，也不繞圈子，客氣的問道。
像宋禹隆這種身份，往往也是不少寺廟和道觀的大金主，有錢人不能說都信佛信道，但是多半都是求個心安，在一些寺廟道觀捐一些香油錢，而且捐的還不少。
今天宋禹隆突然登門，慧園大師就猜著宋禹隆應該是有什麼事情。
“確實是有點事情請慧園大師幫忙。”
宋禹隆客氣的道：“內人病了已經有一段時間了，這一段時間總是惶恐不安，睡眠很差，人都憔悴了不少，再這麼下去，很讓人擔心。”
“貧僧雖然略通醫術，但是魏施主好像並不認可中醫。”慧園大師說道。
一般佛門高僧亦或者道家真人，多少都是懂一些中醫的。道家就不用說了，是華夏土生土長的，道家的很多學說理念和中醫都是相通的，所以又有醫道不分家的說法。
佛教雖然是外地傳進來的，但是傳到華夏之後，也要適應華夏，華夏最大的一個特點，其實就是包容，然後影響，無論是外來教派也好，還是外來文化也好，進入華夏之後，都會受到華夏文化的影響，最終變成適應華夏群體的。
自古至今，道教和佛教為了傳法，最常用的手段就是給人治病，因而很多僧人和道士都精通醫理，慧園大師也不例外。
不過慧園大師也知道魏景雯的情況，所以有才這麼一說。
“昨天有一位高人給我們出了一個主意.......”
宋禹隆把陳陽出的主意給慧園大師說了一遍，道：“我覺的這個法子或許可以一試，所以前來找慧園大師幫忙，慧園大師您是得道高僧，有您幫忙，相信一定可以事半功倍。”
慧園大師聽完，驚訝的道：“看來宋施主這次真的是遇到高人了，從魏施主的情況來看，祝由術確實對魏施主的情況。”
祝由術，最早可追溯到上古時期，和巫醫是同源的，祝由術其實就是用畫符畫咒的方式，來治療一些心理或者精神方麵的疾病。
準確的說，最初的祝由術確實帶了一部分封建迷信的色彩，因為很早的時候，人們對很多事物的了解並不全麵，也不深，所以就有什麼神呀鬼呀之類的說法。
像魏景雯這種情況，放在以前，可能就會認為是三魂七魄丟了一魂一魄，亦或者說中邪了，被臟東西纏住了，這種時候類似於一些道家和佛門手段，是真的有可能對這一類患者有幫助的。
這個幫助，事實上是心理方麵的，但是那個時候的人不懂，就會覺的真的是邪祟，就會產生人家法師佛法高深之類的。
漸漸地，隨著人們對事物認知越來越多，越來越深，祝由術中的一部分封建迷信的東西也就被隔離出來，被剔除，保留了精神療法和心理療法的部分。
陳陽用的手段，也就是中醫中的祝由術，就是借用魏景雯對書法的喜愛，以及對佛教的認可，來治療魏景雯的病症。
“還希望慧園大師能夠幫忙。”宋禹隆客氣的道。
“阿彌陀佛。”
慧園大師道了一句佛號：“救人一命勝造七級浮屠，給魏施主治病乃是善事，貧僧自然義不容辭。”
......
一連幾天，湯少維都注意著陳陽，陳陽自從當天晚上上了宋繼東的車之後，連著好幾天都沒有再見宋繼東，每天晚上都是照常上班。