林新等人再度行禮致謝，隨即著手行動。
步入神殿，中央矗立著一尊幾米高的佛像，或許因年代久遠未曾鍍金，顯得斑駁滄桑，略顯淒涼。
由此可見，寺廟的衰敗，就連供奉佛像更新銅衣的資金也難以維係。
那些香火旺盛的聖殿，每年都會為銅鑄佛像披上新裝，故人們得以見到熠熠生輝的神聖形象。據世間有人估算，寺廟就如同一家企業，盈利豐厚，幾乎無甚成本支出。
“難怪它會日漸衰微。”王軍感慨道。
這是一個惡性循環，寺廟若無法興盛，便無人前來參拜。沒有信徒，寺廟便隻能麵臨關閉的命運。
“我覺得我們仍可等待時機。雲海山不是要打造奇幻旅遊勝地嗎？待那時結合旅遊，定能重現輝煌。”林新建議。
王軍不屑地回應：“建造旅遊區已經是陳年舊聞。如今，恐怕無人再提此事。南邊的鬆林不知為何，如遭受詛咒般枯萎，你還覺得適合作為旅遊勝地嗎？”
也正是因此，寺廟才紛紛遷離吧？在僧侶們心中，這座山的靈力已耗儘，連樹木都無法生存。
他們的寺廟向來挑剔選址，非靈山不居，畢竟，那是神佛的居所，不能草率。??正說話間，門外走進來三位僧侶，他們身形健碩，朝大家打個招呼，便著手搬移佛像前的祭香爐。
祭香爐是“香道”不可或缺的神器，在華人的傳統民俗、宗教和祭祀儀式中必不可少。自古以來，香爐的形態各異，包括博山爐、手爐、香鬥、臥爐、香筒等，還有熏球、香插、香盤、香盒、香夾、香鏟、香匙、香筒及香囊等配套用具，材質涉及銅、陶瓷、金銀、竹木、琺琅和寶石等。
一件東漢時期的越窯褐釉香薰，其造型栩栩如生，質樸天然，未配有托盤。此香薰由上下兩部分組成，可自由開啟，上半部由三層含苞待放的蓮花瓣構成，每排蓮花擁有十一瓣，化作三角形態，每片花瓣刻有大小不一的花莖，線條分明。頂部裝飾著一隻精致的小鳥，傲然挺立，遙望天際，下半部則是圓柱形空心支柱。
而晉代的越窯青釉提爐，已與傳統的香爐形製十分相近，同樣三足鼎立，卻增添了一隻優雅的握柄，上麵刻有旋渦紋飾，工藝精湛，引人遐思。南北朝的洪州窯香爐，釉色泛青黃，五足粗壯堅實，穩穩立於托盤之上，完好無損。
隻見眼前這座香爐巨大如人抱，高達半米，下方由三隻蟾蜍充當支架，承托整個香爐，爐頂有兩對耳狀裝飾，全身布滿各式圖騰......
林新的神秘豎瞳驟然閃爍，立刻引起了他的警覺。
“諸位法師，請暫留步。”林新急忙喚道。
現今之人或許無法深感香爐的奧秘，但在古老的年代，它卻是文人墨客的靈魂伴侶。
古時的文雅之士將熏香與煮茶、插花、掛卷並稱為四大雅事，這些構成了他們的日常生活精髓。每當我們在祖先用過的香爐中燃起一柱清香，便會想象那些先輩曾如何莊重地在此祈願，那溫馨的冥想帶給心靈無儘的撫慰，其意義深遠非凡。
三位僧侶腳步一頓，臉上顯出困惑。就連王軍和陳浩文也滿是不解地望來。
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