第七百一十九章另一種力量(2 / 2)

當初高田陽乃強搶津田宗及的貨倉,作為津田宗及庇護者的三好政康忙於三好家內鬥,顧忌幕府反應,沒有替津田宗及撐腰。

這件事很掃三好政康的麵子,讓她非常惱怒。津田宗及是看準了她的心思,借題發揮,給三好政康一個收拾斯波新選組的理由。

三好政康不動聲色道。

“一向宗進入堺港之事,之前已經與我交涉過,此事是我允許的。”

津田宗及愣了一下,她在乎一向宗有沒有報備嗎?

不在乎!她是找借口,折騰今井宗久與其身後的高田陽乃。但是,三好政康為什麼不接茬呢?

津田宗及想了想,試探道。

“一向宗進入堺港,小西隆佐等商人非常驚慌。。”

“閉嘴!”

三好政康瞪了津田宗及一眼,這混蛋竟然聽不懂她息事寧人的態度,硬要鬨事。

這事是可以放在台麵上說的嗎?三好政康都不敢碰這一塊。

因為,這是比武家爭鬥更殘酷的搏殺,宗教之爭。

小西隆佐是堺港最大的藥材商。藥材雖然不如渡來錢,土倉,軍火賺錢,但戰事連綿的武家社會,藥材商也是非常賺錢的。

當然,三好政康並不在乎藥材商的財力。今井宗久這個從事渡來錢與軍火的大商,在她眼中也不過是大一點的螻蟻。

小西隆佐最麻煩的身份,是南蠻教徒,她是堺港南蠻教徒的帶頭人之一。

南蠻貿易傳入的不止是鐵炮等先進技術,還有南蠻宗教這種麻煩的東西。

特彆是西人葡人這一派南蠻人,她們最熱衷的不是貿易,而是傳教。貿易可以不賺錢,但信仰必須傳播出去。

鐵炮傳了多少年,南蠻教也跟著傳了多少年。

如今南蠻教在日本有三大教區,分彆是九州,京都,江戶一帶,教徒二三十萬,已經成勢。

小西隆佐為首的南蠻教信徒,一方麵享受南蠻貿易的優先權,另一方麵,地位低下的她們被南蠻教皆是主的羔羊這一平等理念吸引。

她們抱團在南蠻教旗下,已經在堺港為中心的瀨戶內海東海岸一帶,形成了相當大的勢力。

堺港是自由港,津田宗及提起一向宗入港殺人,小西隆佐等南蠻教徒感到驚慌,這是赤裸裸挑撥宗教矛盾,三好政康敢接這個話頭?

她乾嘛要去摻合那些宗教瘋子的爭鬥,那些人甚至不在乎利益,可以為信仰而死。

一向宗的本願寺本山原來在北陸道,數次被搗毀,數次搬遷,最後定居堺港邊上的石山本願寺。

是天台宗,真言宗這些老宗派手下留情,還是不願意再驅趕?

信仰不是請客吃飯,是從肉體到精神的全麵摧毀再征服。要麼跪下要麼去死,沒有妥協的餘地。

石山本願寺在西近幾站穩腳跟,甚至擴大信仰,誰的利益受損呢?

一向宗在攝津,和泉,河內三國交界的石山一帶坐大,比叡山,高野山,和歌山都看著不管,那麼誰在著急?

攝津到京都一線,是南蠻教僅次於九州之外,在日本的第二大教區。

而江戶一帶的關東教區,南蠻教的影響力薄弱,那邊的關東武家更保守,鐮倉一帶的淨土宗也不是吃素的。

三好政康怎麼可能把一向宗清理門戶的舉動,當做南蠻教與佛教的宗教衝突處理。

這日子還過不過了?

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