第八百八十五章被迫成蕩夫(2 / 2)

其一是南都六宗。日本在建造京都之前,是以大和國的奈良盆地為根基,今人又稱為南都。

寺院以興福寺,東大寺等南都七大寺為首,最昌盛時候,寺院尼兵被稱為奈良法師,舉足輕重。

如今的南都六宗早不如昔日。法相宗甚至帶著興福寺投靠高野山真言宗,尋求庇護。

其二,是禪宗三派。

三派中以臨濟宗最昌盛,長期擔任幕府的尼官製度之領袖,為教派謀取了許多好處。

鐮倉幕府時期,幕府建立了鐮倉五山。室町幕府時期,足利將軍仿造鐮倉五山,在山城國建立京都五山,視為禪宗興旺的標誌。

隻是現如今,禪宗三派也大不如前,少有涉及俗世糾紛。

其三,就是日本佛教中,參與世俗最深的平安兩宗。

平安兩宗是在天皇朝廷的平安時期進入日本的佛教兩宗,指的是天台宗與真言宗。

天台宗本山在比叡山延曆寺,當年昌盛時候的山法師與南都六宗的奈良法師並稱,是佛教武裝力量的代表。

之後天台宗出了兩個聖人,其一是日蓮,創立日蓮法華宗。其二是法然,創立日本淨土宗。

天台宗尊法華經,教義受唐代佛教影響,佛法高深,晦澀難懂。

之後宋代佛教的平民化思想泛濫,影響了新一代的天台宗尼姑,這才出現了日蓮與法然。

她們的思想都是用簡單明了的佛理教化信徒,讓佛教得以大規模的傳播,而不是少數上層貴族的遊戲。

天台宗也被稱為法華宗,可日蓮宗後來居上,引起本山畏懼。天台宗竟然借機屠戮日蓮宗本院,導致日蓮宗衰敗。

從此,日蓮宗稱自己為法華宗,而天台宗也無顏再自稱法華宗了。

法然一脈的淨土宗卻是早有鳥瞰,遠離京都,在關東平原拓展了自己的信仰,成為日本宋代佛教影響的主要流派。

法然的一名弟子親鸞,比淨土宗走得更加極端,創立淨土真宗,也就是一向宗。

親鸞被淨土宗排斥出關東,又在京都被佛教諸派詆毀。最後,她被流放去了北陸道,使得北陸道成為一向宗影響力最大的地方。

一向宗,日蓮宗,淨土宗,三宗皆是在鐮倉時代吸取宋代佛教,走平民化路線的佛教宗派,人數眾多,根基紮實。

特彆是一向宗,在八代法主建立坊官製度後,組織力是佛教各派中最強的,堪稱尼姑大名。

原本勢力強盛的日蓮宗,被天台宗滅了本院,再也壓不過同樣走底層路線的一向宗。隻能退入商町在商人工匠中傳播,苟延殘喘。

而遠走關東鐮倉的淨土宗,卻是一家獨大,漸漸成了關東第一宗派。

天台宗分出這三宗後,元氣大傷。但宗派底子厚,與幕府交好,走親善武家的上層路線。

平安二宗的另一支,真言宗。

雖然已經分裂成和歌山與高野山新舊兩派,但舊派也吸收了南都的法相宗,控製了興福寺為首的奈良古地。

平安二宗以及分支諸宗,深入參與世俗鬥爭,影響力越來越強。而南都六宗與禪宗三派越發式微,漸漸成了低調的吉祥物。

如今天下,九州,西國,四國等地,南蠻教的勢力增長極快。

在近幾,一向宗盤踞石山,抵禦南蠻教。南都被真言宗把持,對京都幕府最有影響力的是天台宗。

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