我這次來，是顯如上人聽說您離開了大師堂，想請您前往阿彌陀堂一敘。”
義銀點頭道。
“客隨主便，你帶路吧。”
鈴木重秀行禮之後在前帶路，義銀帶著警惕的井伊直政跟著走。
這次入寺，各派得道高尼雲集，即便本願寺家大業大，也裝不下這麼多大人物和她們的侍從在本院中活動。
義銀隻帶了井伊直政入寺，蒲生氏鄉與其他同心眾在彆院待命，順便開展強化教育。
被蒲生氏鄉耳提麵令一定要保護好主君的井伊直政，這會兒有些神經質，看誰都覺得不像個好人。
義銀搖搖頭，懶得勸她。反正這些吃得太飽的得道高尼，的確算不上什麼好人，個個珠圓玉潤，一看就是過著養尊處優的好日子。
想起底層麻木貧苦的百姓在供奉信仰膜拜這些個貴物，義銀心中不免嘀咕一句，造孽呀。
石山本願寺是一向宗的本山宗廟所在，幾次被破門毀廟的一向宗，早就得了嚴重的被迫害妄想症，防範周密。
石山經過三代法主經營，光是管理日常宗法，治安，商務的番眾就不下三百人。
外圍的支城，村落，都是狂熱的信眾護衛，還有更精銳的寺內尼兵和雜賀眾護持內外，義銀一點都不擔心自己的安全。
以自己現在的身份，在一向宗眼中，整個石山除了顯如上人這位法主，就屬自己的安全最為重要。
所以，義銀剛才離開大師堂，鈴木重秀就湊了上來邀請，可見他的動向時時刻刻都在被人關注著。
———
阿彌陀堂。
義銀望著金身璀璨的阿彌陀佛像，暗自琢磨著蹭亮這尊大佛需要塗多少斤金粉。
石山本願寺今天可是讓他大開眼界，真是富得流油。
大師堂的奢華已經讓人瞠目結舌，等到了阿彌陀堂，一向宗又給窮b義銀上了一課。
想想也是，一向宗以一句南無阿彌陀佛即可成佛，吸引天下民眾信仰。作為阿彌陀佛供奉的本堂，怎麼可能被輕視怠慢？
義銀把目光從佛像轉移到前方，那裡坐著三名得道高尼，一大兩小。
雙方在佛像前分坐，主左客右，義銀麵前的三人，就是本願寺顯如和她的長女教如，次女準如。
出乎義銀的意料，顯如上人看起來，真不像是有了兩個十幾歲女兒的老尼姑。三人麵容相似，看起來就像是姐妹花。
義銀暗自感歎，保養得真好。
一向宗是其他宗派對淨土真宗的蔑稱，雖然時代變遷，大多數人都接受了這個稱呼。但在宗派層麵，本願寺一直是自稱淨土真宗。
關東的淨土宗為此事是相當不愉快，你是真，那我就是假咯？
而淨土真宗最令人詬病的一點，就是吃肉成家。
不論是南都六宗，還是平安二宗，禪宗和密宗都是戒律森嚴的唐傳佛教。
即便宋代佛教傳入，關東的淨土宗開始下沉市場簡化教義，搶奪底層信徒，也不敢破了五戒十善。
能不能嚴守戒律是個人操守的問題，但大宗派子弟都是正經的沙門弟子，嘴上總要喊喊口號的。
可一向宗就是佛教和島國結合最好的本土化宗派，真娘們不虛偽，吃葷結緣生女，都給乾全了。
也難怪一向宗會被各派排斥，離經叛道得有個底線，做過頭了自然會被群起攻之，四處挨揍。
天朝信佛比較講究，一是慈悲，二是守戒，不敢越雷池一步。
作為本土化最好的日本佛教，一向宗體現了日本人對佛教的具體訴求。一則活著能不能維護宗派利益，二則死後能不能進極樂淨土。
一向宗最有名的兩條教義。
其一，他力本願。
隻要你信阿彌陀佛，就算隻會念一句南無阿彌陀佛，死後就可以往生極樂。
這一下，解決了民眾愚昧，不識字不懂經文的信仰門檻問題。
其二，惡人正機。
阿彌陀佛對所有人一視同仁，就算你是殺人放火的王八犢子，隻要信仰一向宗，就能被我佛救濟。
這一下，掃平了惡黨海賊，中下層姬武士通往極樂世界的障礙。
被壓榨的愚民民眾滿意了，不得誌的貧苦姬武士也滿意了，一向一揆如星火燎原，一發不可收拾。
即便武家和佛教都不待見一向宗，但一向宗就是打不死，殺不儘，反而越來越興旺。
說到底，島國貧瘠，底層困苦。這輩子是過不上好日子了，大家隻能寄希望於死後的幸福。
解決不了底層的吃飯問題，即便刀槍再鋒利，也鏟不掉一向宗生存的土壤。
武力消滅不了民眾的絕望，信仰代表著新生的希望。物資不夠豐富，精神寄托來湊，這是一個打不開的死結。
義銀有些走神，眼前的顯如上人詠了一聲佛號，把他的思緒拉了回來。他尷尬一笑，說道。
“阿彌陀堂的恢宏佛光，令我情不自禁深陷其中，讓幾位大師見笑了。”
顯如笑嗬嗬看著義銀，吹彈可破的白嫩臉蛋，比之少女都不容多讓，目中滿含慈悲，語氣柔善道。
“津多殿客氣了。
您是貴客，肯接受邀請前來參與佛會，是我淨土真宗的榮幸。
本座不該打擾貴客的雅興，但本宗與幕府前些日子產生了一些誤會，希望津多殿能為本宗出麵緩和一二。”
義銀一臉為難，說道。
“法主，以貴宗與斯波家的關係，我是不該拒絕您的。
但您也知道，之前我在京中與將軍鬨得有些不愉快，不得不退邸歸領，出家明誌。
您與幕府的事，我也是略有耳聞。並非我推脫，隻是我一個清淨閒人，實在是不方便出麵斡旋。”
義銀說得自己好像是個局外人，和幕府再無往來一般，其實他就是不想管這件事。
幕府中沒幾個好東西，一向宗儘是些瘋子，她們撕b，斯波家湊什麼熱鬨？
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