義銀心裡很清楚，關八州就沒有一盞省油的燈。
對口幫扶的貸款，東方之眾從來就沒想過要還，還想要通過大評議程序上的拖延推搪戰術，逃脫叛亂的罪責。
三強藩知道東方之眾想耍賴，暗搓搓用自清運動去搞東方之眾，那是技高一籌。
東方之眾措手不及，損失慘重，乾脆把火燒大，刻意製造動蕩玩個兔死狐悲，也不是沒有可能。
就像蒲生氏鄉所言，雙方就沒一個好東西，追究誰對誰錯並沒有意義，現在最重要的是平息事態，不能壞了聖人對關東的政治規劃。
關東無戰事，和平求發展這條政治路線是義銀統禦關東的政治綱領，大義旗幟，絕對不允許倒下。
從北陸到東海，從甲信到奧羽，整個關東大地都在接受和平發展的政治路線，接納關東侍所的統治管轄。
這個政治大趨勢不能被逆反，一旦關八州開戰，關東武家重回觀望，義銀這幾年就算是白忙活了。
義銀頹然一歎。
“那你說怎麼辦？”
蒲生氏鄉肅然道。
“先把藍衣眾摘出來，敕令三上桃菜，鬼頭悠亞約束武家複興會的那些小丫頭，恢複上總國地方秩序。
自清運動的出發點沒錯，年輕人崇尚大義，憎惡不義，這是樸實的武家義理思想，不應該苛責。
聖人的本意是好的，隻是少女浮躁，好心辦了壞事。
對於年輕人的錯誤要寬容，她們是關東的未來，把她們都打倒在地，誰來貫徹聖人的義理？難道依靠關東那些居心叵測的牆頭草？
我想，還是以申飭為主，不要過重懲處，涼了少女從義之心。”
義銀點點頭，蒲生氏鄉說的有理，她的觀點主要是兩個。
其一，必須把藍衣眾先從關八州東西部的政治漩渦中拉出來。
自清運動是聖人親口讚許認可的基層大義運動，如果否定了自清運動正義性，豈不是罵聖人昏庸？
這件事隻能定性為領導的本意是好的，隻是年輕人浮躁，沒有執行好，帶來了一些負麵政治影響。
大家都年輕過，都犯過錯，既然都是從小摸著石頭過河，就得包容孩子們的孟浪。
至於代價，反正是上總國武家承擔，算她們倒黴。
上總國從未歸入聖人的勢力範圍，當地武家失去的隻是生命，聖人失去的卻是威望。
兩相比較，孰輕孰重？
蒲生氏鄉自然是死保聖人的威望不失，上總國武家死絕了也不能玷汙了聖人的榮光。
其二，藍衣眾，也就是武家複興社的主體是留學斯波領的少女姬武士，她們的熱情與精神不能垮。
亂世百年，禮崩樂壞，心存忠義的關東武家早就死在曆次戰爭，活下來的都是蠅營狗苟的牆頭草。
指望這些一輩子生活在背叛與被背叛之中的關東武家當個人吧，還不如指望母豬會上樹。
聖人是依靠武力震懾和利益捆綁，把關東武家暫時按在了關東侍所大評議的政治協商平台，讓武鬥變成文鬥，維持著脆弱的平衡。
想要長治久安，還得指望下一代的少女姬武士長大，走上各家家督的工作崗位，重塑關東風氣。
因此，聖人提供了資金，安排關東武家子嗣留學斯波領，培養認同斯波新思想的新一代關東當家人，主人翁。
正所謂，少女強則關東強，少女義則關東義。
聖人對她們寄予厚望，她們也用自己的忠義表現回饋了聖人，這是一個良好的開始。
如果因為自清運動的一些負麵影響，全麵否定藍衣眾，否定關東新一代武家少女的革新熱情，犧牲精神，未來的關東還能指望誰？
難道義銀要一輩子在那
些關東的牆頭草之間和稀泥？如此一來，關東不出百年又是一片亂象。
統治者不是言出法隨的，法度條文也不是一寫出來，大家就願意乖乖遵守的。
天朝還規定造反誅九族呢，王朝晚期的老百姓還不是前赴後繼的造反？
法度律條越接近社會共識，執法的成本就越低，正義性就越高。
所以，依法治國不隻是把法律規定的繁瑣仔細，而是更需要符合公序良俗的道德觀。
天下沒有把人家三代的積蓄一掃而空，然後用官話條文和稀泥的道理，法律法規也不是萬能的。
關東現在的問題，就是長期戰亂導致道德淪喪，武家之間爭相模仿無恥下流，誰不要臉，誰的下限低，誰的日子就過得好。
這種情況下，怎麼規範法度秩序都是沒用的。
隻有大多數關東武家認同斯波新思想，認同聖人的大義，關東侍所大評議的法度建設才能真正成為秩序的標準，被大多數人所遵守。
所以，為了百年大計，聖人絕不能涼了藍衣眾的心。
這些小丫頭是關東的未來，雖然這次自清運動折騰得不清，但她們還是比她們的母輩們靠譜多了。
義銀點點頭，歎了口氣。
“藍衣眾這些小丫頭涉世未深，不知道人心險惡，我會申飭一番，希望她們不要再讓我失望。”
蒲生氏鄉鞠躬道。
“那些小姑娘是心存大義的，一定不會讓您失望。”
蒲生氏鄉冷笑道。
“明明是她們爭權奪利，吃了虧卻隻會找聖人您出頭，就是篤定聖人仁厚，這算是什麼壞毛病？
您是她們頭頂光芒萬丈的太陽，不是她們手裡抹眼淚的手絹，可以隨意拉扯。”
義銀點點頭，望著案牘上那三封來自佐竹義重的書信，又開始頭疼起來。
“把藍衣眾摘出來之後呢？事情鬨得這麼大，很難收場呀。”
蒲生氏鄉微微一笑。
“一個兩個嘴上都喊著忠誠，喊著冤枉，其實照我看，一個都不忠誠，兩個都不冤枉。
這次也就是東方之眾吃了大虧，所以才會呼天搶地的喊冤。
您看，要是東方之眾占了便宜，跑來喊冤的就該是三強藩為首的關東侍所了。”