有了吳謙這位法家門徒講解律法，隻花了一個下午，周鐵衣就大體明白了誅神司的規製。
雖然誅神司和自己記憶中的錦衣衛類似。
但是在發展上，又有很大的不同。
誅神司最開始作為誅滅邪教的軍事組織，實際上是走的軍隊特種兵斬首戰術。
這也就導致了誅神司幾乎都是兵家修行者。
而兵家修行者，最重要的一條，就是需要有如臂指使的部隊。
所以統領五十人，配備齊全，有偵查，後勤，攻堅能力的總旗，就是最好的一個作戰單位，足以應付大部分縣府的淫祀問題。
人數再多，不僅容易泄密，無法做到特種斬首的目的，也會造成資源浪費。
總旗之上的百戶，千戶，名義上管理總旗，但是卻不管理總旗麾下部隊，想要有實權，除非這個總旗是從你麾下培養起來的。
而天京誅神司總部，百戶，千戶更成為一種榮譽官職，根本不可能給每個天京的百戶，千戶配備足夠人手。
想要當實權百戶，千戶，就隻有調任到各州道的誅神鎮撫司去，管理一縣，一鄉。
因為軍製和對神祇的忌憚，誅神司在大夏立國之初，權柄極大，甚至可以僭越地方守備軍的職能，很多時候遇到邪教，也從急從權，直接伐山破廟，斬立決，之後再上報。
當南北五朝稍微複蘇一點的神道苗頭被打壓下去之後，從夏高宗開始，諸子百家，除兵家之外，就有意壓製誅神司。
首先是儒家向高宗諫言，補蔭軍功之臣後代入誅神司。
起初，兵家根本沒有反應過來，還以為自己占了便宜，畢竟補蔭的都是自己人，就同意了。
過了十年。
儒家又諫言，補蔭地方犧牲官員後代入誅神司。
兵家已經察覺到不對勁，但怕失了民心，不好意思出言阻止。
又過了十年。
儒家再諫言，補蔭有功之臣後代入誅神司。
兵家想要阻止，但已經來不及了。
就這樣，原本純粹的誅神司被儒家使勁摻沙子，之後一旦聖上遇到封賞難題，儒家首先提出的解決辦法就是補蔭誅神司。
反正那是兵家的地盤，關我儒家什麼事。
當大量的二世祖進入誅神司之後，原本令人聞風喪膽的狼，就變成了一隻頗有喜劇天賦的狗。
空餉，內鬥嚴重。
當今聖上登極之後，確實有心改革誅神司，作為耳目使用，但改革進行了一半，聖上在戰場上的舊疾複發，精力大不如前，甚至不少事都要委托天後處理，誅神司自然就沒了聲息，反而更不如前。
“儒家厲害啊。”
聽到這裡，周鐵衣感歎一句。
誅神司這個兵家的地盤，兵家都擋不住儒家，在朝堂上，更是被壓製得沒話說。
大夏開國，為三司九部製。
三司者。
司律，解釋《大夏天憲》，因時製宜，增減諸部法律，為法家擔任。
司民，上承聖上天意，中司百官選調，下理天下民生，為儒家擔任。