一個哲學問題，如果一個人不論從身體還是從思維記憶，都能被克隆，那麼這個人死後，重新複活的克隆人，還算不算他本人？
這是個古老的哲學問題，被稱呼為“忒修斯之船”。
公元1世紀的時候，羅馬帝國時代的哲學家普魯塔克提出一個問題，如果忒修斯的船上的木頭被逐步替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，那麼這艘船還是原來的那艘船嗎？
其實在普魯塔克之前，赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖都討論過相似的哲學問題。
而從這個問題，可以延伸到人類身上，若是人類的本質不存在靈魂，人類的本質就是肉身，思維隻是粒子之間的相互作用，那麼更換了肉身的他，即便還有原來的思維和記憶，還是他自己嗎？
古老時代的哲學家們思考世界，是基於當時簡陋的科學認知，他們顯然無法知道，人類從出生到死亡不斷新陳代謝，身體內的細胞和粒子早就換了一遍又一遍了，最初誕生的你，和死亡時候的你，身體內的每個粒子並非同一個。
那麼這還是你自己嗎？
顯然從物質上否定這不是自己了，相信每個人從情感上都無法接受。
呂舜在看到鄭智熙從死亡到克隆的身體重生，就在思索這個問題，最後他覺得這還是鄭智熙本人。
認為這不是鄭智熙本人，無非是覺得存在人類有獨一無二靈魂的認定，那麼世界上有靈魂嗎？“J”的回答是，沒有人類定義的那種靈魂。
把人類思考成宇宙獨一無二的，思考成具有靈魂的，那麼就無法認同克隆人和備份的思維還是自己。
就像電腦文件，複製了一份發送給同事，同事說這不是原來的文件，我不要複製的文件，我就要你原本電腦硬盤中的那一份文件，這不是扯淡嘛。
“可這樣一來，如果J你克隆出兩個人，灌入兩個備份的思維和記憶，那這不是同時誕生了兩個‘我’嗎？那到底誰才是‘我’？”
呂舜一想到這點，就頭皮發麻。
“都是你自己。”“J”說道，“你之所以感到心理上的不適，是潛意識認定自己是絕無僅有的，還把人類自我定義為神性的。但這個宇宙中的所有物質都是粒子構成，霓虹燈廣告上的文字信息，本質是LED燈珠，它們單看毫無意義，組合起來就可以傳達信息。複製同一個霓虹燈廣告的所有LED等排序，你說它存在的信息不是原來的信息嗎？”
呂舜明白了：“是否是同一個人，重要的不是外在，而是‘內部信息’？”
他又想，真要複製出兩個“自己”，那麼思維還是現在的他，肯定不會像電影中那樣忽然動手互相殘殺，反而會互相吐槽，坐下來一起下五子棋吧。
話又說回來，呂舜暗忖，縱使古老的哲學家們沒有現在的科學基礎，依然對這個哲學問題做出了自我解析和答案，比如亞裡士多德，就覺得描述物體的四因說來解決，構成材料是質料因，物質的設計和形式是形式因，形式因決定了物體是什麼。
那麼忒修斯之船即便換了所有的材料，但船的設計，船的目的沒變，這艘船依然還是原來的船。