“橘皮乃南方特有香料，法腸自江南而來。偶爾嘗嘗，也當品味一下南方風味。”
法腸不知不覺間煎好了茶，正想給劉遵介紹一番。劉遵卻很自然的啜了幾口，還說什麼“清香悅誌，如玉露瓊漿”。
法腸見劉遵竟也是品茗之人，心中大悅：“初見小郎君便如此投契，看來你我實在是有緣。”
當時華北還沒有吃茶的習慣，引領這種風氣的恰恰是僧侶隱士等群體。首先華北的生態環境不適合茶樹生長，茶葉必須依賴南方供給。其次是南北文化衝突，“食肉飲酪”才是胡人認為的飲食習俗。
主流思想還是將茶當成一種提神少眠、醒酒和幫助消化的草藥，如《廣雅》曰，“其飲醒酒，令人不眠”。更有甚者認為品茶和喝野菜湯沒區彆。
“大師，我有一事請教。”茶足飯飽後，劉遵開啟了八卦模式。
“不敢當，施主不妨直說。”
劉遵摸了摸並不存在的眼鏡——前世他有近視，這個下意識的動作一時沒改過來。
“方才我聽幾位所言，這山中真有妖怪？”
劉遵其實心中也有猜想，他這種好奇寶寶體質好不容易有機會了，肯定得問個究竟。
“這山林中或有虎豹狼熊，已不甚多見，卻有白鹿現於林間，所以石勒才叫小僧隱居於此。”佛圖澄不急不慢地回答。
劉遵明白白鹿之意。古人視白鹿為祥瑞，是感應帝王聖明仁德而至。至西晉時期，白鹿因為“超凡脫俗“的仙氣，與神仙、隱逸等扯上了關係。說白了還是為了造勢。…。。