“非也，覺悟有個外號，詩僧，前兩句是他所作，第二句，乃是朕幫他改的。這件事，隻有我們二人知道。”
陳喬震驚，原來還有這樣一段往事，怪不得陛下如此篤定，覺悟已經回來了。
事實上，覺悟因為這兩句詩，差點掉了腦袋（詳見“第七章毫不憐憫”）。
“陛下，覺悟大師人在何處？”
李煜歎口氣，有些懊惱地說了兩個字：“吳越。”
陳喬更震驚了，吳越與南唐，就跟鄭州與開封差不多，沒事兒跑錢俶地盤乾什麼！
猛然間，見李煜一臉懊悔的表情，他想明白了——
南唐剛剛進行一場轟轟烈烈的“滅佛運動”！
這覺悟和尚，好不容易逃了回來，估計也一聽說南唐到處抓和尚，嚇得不敢回來了，想了許久，又不甘心，就給金陵府尹寫了一封信，拜托交給李煜。
“陛下，是否要臣去接覺悟大師？”
李煜搖搖頭，說道：“你需要去吳越走一趟，但不是接覺悟回來，而是讓他安心在錢俶那裡呆著，朕有一個計劃，非覺悟不可……”
李煜口中的計劃，一句概括，就是讓覺悟扮演“小長老”的角色！
南唐好佛，舉世皆知，然而吳越不遑多讓，有“東南佛國”的美譽。
曆史上，吳越國富庶泛化、政權穩定，國富民強、文化昌盛，佛教在整個社會蔚然成風，吳越“三代五王”（錢鏐、錢瓘、錢佐、錢倧、錢俶）帶頭信佛，整個統治階級層麵，對天下高僧禮遇有加。
通過海上貿易路線，專門到緬甸、印度等“請經”，廣建佛塔、大型寺院，其中，佛塔數量號稱“十萬”，而寺院的數量，也令人咂舌！
《西湖遊覽誌餘》（明·田汝成）中記載，唐代時期，僅杭州範圍的寺院為三百六十所，到了五代十國、錢氏建國，新增的寺院數量是四百八十所（不要聯想“南朝四百八十寺”，沒關係。）
《十國春秋》記載“顯德二年五月，檢杭州寺院，存者凡四百八十。”
一個杭州城，七八百所建築都是給和尚住的！
至於吳越錢氏崇尚佛教的原因，與原主李煜純粹愛好，甚至說“迷信”不同。
一是為了“神話自身”，如果追查吳越錢氏的曆史，開創者錢鏐的身世，簡直就是神仙下凡，更是留下了“射潮”的神跡！又如錢瓘，《吳越備史》中記載，有個和尚名叫“自新”（這是勞改回來了），說他“與鹹通皇帝（唐懿宗李漼）禦容相似”。總之，依靠佛教編製的神話，來佐證“君權神授”。
二是為了籠絡人心，擴大聲譽，自古以來，佛教都是龐大的社會組織，利用宗教來管理社會，能夠很好地控製治理成本。試想，一個國家，人人都害怕做壞事、死後淪入地獄，這樣管理起來多省事兒。
三是為了不切實際的幻想，吳越國弱，在亂世之中，錢氏希望能夠自保，這一點，與曆史上的南唐後主一樣，想要通過“佛力”來拯救國家危難。
李煜的計劃，就是要讓覺悟在吳越僧眾之中，大放異彩！
如今，“南唐滅佛”的惡名早已經傳到了吳越，錢俶還專門派人寫下抨擊檄文，在全國各大寺院廣泛傳播，真實目的就是搞臭南唐的名聲。
“既然如此，朕就將計就計！”
陳喬問道：“陛下，具體要臣做什麼？”
李煜一笑：“你帶著詔令，前往吳越之後，麵見錢俶，就說覺悟是我大唐的高僧，朕要他立即回去。”
陳喬疑惑：“這？不是說不讓回來？”
“放心，你這麼說，錢俶是絕對不會放人的，還會重用覺悟。”
覺悟得到了重用，既能夠惡心李煜，又能夠宣揚“東南佛國”的名聲。
“那麼，陛下，覺悟住持要做什麼？”
李煜眼神一凜，說道：“搞情報，鼓動大建寺院斂財，收留逃亡僧人，最重要的一點，就是罵朕！”
“啊——”
“覺悟能把朕塑造成一個滅佛惡人，就是大功一件。”
陳喬汗都下來了，開天辟地，終於有一個皇帝找挨罵的。
“你去吳越之後，朕會釋放一批僧侶，讓他們都跑到吳越去。”
事實上，滅佛運動之後不久，就出現了一個尷尬的問題，有一些佛學造詣很深的僧人，也被牽連，這些人都是上了年紀的，發配去開荒吧，估計都得死半路上，留在監獄裡吧，浪費大米飯。
錢俶，你不是好佛嗎？朕都你送過去，你可得好生招待！
光靠“買鹿之策”來搞吳越，實在是太慢，加上一個“禿驢之計”，我倒要看看，你吳越有多少錢夠這群禿驢揮霍！