其中，道濟禪師殿便是人們常說的“濟公”殿，道濟禪師正是民間傳說中那位大名鼎鼎的“濟公”。
曆史上，道濟確有其人。他俗名李修緣，號湖隱，乃是南宋時期的一位高僧，後人尊崇地稱其為“濟公活佛”。
起初，他在天台國清寺出家，之後前往杭州靈隱寺居住，隨後又遷至淨慈寺，最終圓寂於虎跑寺。
道濟出生之時，恰逢天台國清寺羅漢堂裡的降龍羅漢像突然傾倒，民間因而認為濟公是降龍羅漢投胎轉世，是一位專為百姓除害的救星。
濟公的一生充滿了傳奇色彩。他既“顛”且“濟”，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種事跡，在人們的心中留下了獨特而美好的印象，其中，“飛來峰”“古井運木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。
在他十八歲時，道濟來到杭州靈隱寺，依止靈隱寺方丈瞎堂慧遠禪師落發出家。
然而，由於道濟禪師狂嗜酒肉，時常浮沉於市井之間，或與群兒嬉戲玩耍，寺中眾人紛紛指責他的行為有違戒律。
瞎堂慧遠禪師卻說道：“佛門廣大，豈不容一癲僧？”自此，人們便稱他為“濟癲”。
道濟禪師雖不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，但實際上他是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。
後來，他被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，相傳最終道濟羽化飛升，得道成仙。
當然，在佛門看來，並非所有修行者都能仿效濟公飲酒食肉，許多信眾尚且戒酒戒肉，更何況佛門弟子？若來到人間啟迪眾生卻不遵守戒律，又怎能讓眾人信服呢。
正如濟公所言：“酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道。”
他乃是擁有神通和道行的神仙人物，他的瘋癲行為，不僅未遭宗門排擠，還得到了後世的一致推崇。
眾人皆認為他內具菩薩行，外現瘋癲相，是有大成就者，這說明其瘋癲行為不僅沒有違背佛法準則，反而還蘊含著一種古人遺留下來的高雅韻味。
那麼，這位被稱為“活佛”的濟公到底是如何做到的呢？如果說他最終飛升成仙，那他所領悟到的道又是什麼呢？
這個問題讓方堯不禁聯想到了尚未現世的甲申八奇技。
不，也許，這八種神奇的手段並不是三十六賊那幫人創造的，而是早已存在於世間，是由那些古代的先賢大能們所創造出來的。
畢竟，在異人界中，無論多麼強大的功法和手段，與八奇技相比起來，都會顯得黯然失色。
比如常見的奇門術法，需要不斷地測算方位，靈活變換中宮，在實際戰鬥中，運轉奇門隻要稍有疏忽，就可能導致全盤皆輸。
因此，這種奇門術法更多的時候隻能用於占卜吉凶或者看風水。…。。
但是，八奇技中的風後奇門卻完全不同，它可以將自身作為中宮，隨意掌控吉凶，真正實現了“蓋周天之變，化吾為王”的境界。
在麵對普通的奇門時，風後奇門具有絕對的碾壓優勢，可以輕易地取得勝利。
想到這裡，方堯決定帶著羅清雪一同前往附近的虎跑寺，那裡正是道濟圓寂飛升的地方。
在此，方堯看到了道濟離世前所留下的《辭世頌》。