忽然手機鈴聲響了起來，李鴻飛見是趙恒打來的，立馬接了起來。
“小飛，那座廟並沒有相關記載，不過吳局聯係了寶都大學的一位老院長，他那裡有那座廟的照片！”
“我發給你了，你看一下有沒有線索，如果不行我們再想辦法。”
“好！”
李鴻飛掛斷電話拿出新買的手機，打開微信果然看到趙恒給他發來了幾張照片。
不過這些照片明顯有些年頭了，上麵的內容模糊不清，不過依稀還能辨認。
李鴻飛翻看著照片，在看到最後一張的時候，滑動手機屏幕的手指停了下來，臉色也有些難看起來。
灰三元見他這反應有些好奇，蹦到肩膀上看了一眼，頓時詫異的問道。
“這是……”
“五通廟？”
李鴻飛凝重的點了點頭。
五通廟中供奉的自然是五通神，又稱五猖神，五顯神、五郎神，是南方民間的淫祀之神。
所謂淫祀指的是，祭祀那些在官方在冊神祗以外的精怪和人物。
有當地的英雄人物，也有普通的山間野怪。
像出馬仙也屬於這一類。
不過這個五通神的來曆眾說紛紜，最早可以追溯到唐朝。
《三教源流搜神大全·五聖始末》中記載光啟二年，天降五位神人於婺源城北。
有說這是五代時期五個改惡從善的盜匪，因為贍養了無親無故的老嫗便在死後被人用香火供奉，奉為神明！
不過五通神真正興起於宋朝。
宣和年間，官方封五神：通貺候、通佑候、通澤候、通惠候、通濟候，始見五通神之名。
後又封顯應公、顯濟公、顯靈公、顯寧公、顯佑公，因此五通神又稱為“五顯公”。
也有說法是明太祖奪得江山建立政權後，大封有功之臣，卻忘了為國捐軀的官民。
這些戰死者的陰魂向他訴苦討功。
於是明太祖就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念。
隨著各種民間誌異的小說出現，這五通神正式成了地方信仰，被稱為五路財神，而且是最快讓人乍富的財神。
據說每年八月十七日，即五顯神生日時，就有不少人趕來借陰債。
隻要從五顯老爺那兒借到陰債，就可望財運亨通，家道興旺。
正月初五迎財神的活動中，所迎的也是這“五路財神！”
可這五通神後來跟佛教扯上了關係，唐朝時有人說：五通本是佛家奴，身著青衣一足無！
宋代佛教典籍《五燈會元》也記載過：“僧問：如何是古佛道場？師曰：五通廟裡沒香爐。”
自此以後，五通神便與佛教的五通仙畫上了等號！
在《華嚴經》中記載，五通仙乃是“淫欲”的象征。
在這些民謠流言中，這五通神漸漸的成了“掌控錢財、淫人妻女”的邪神！
後來又因為一些曆史原因，這五通廟便很少再有人供奉。
曆史上並不乏由正轉邪的神祗或教派，但追根究底，主要還是在於人從一開始就給它帶上了幾分邪性。
如“或能使人乍富！”
試問，君子能自省，既愛財，應取之有道。
可小人呢？
既然供奉這尊神便可乍富，五通神也自然而然的受到諸般小人追捧供奉，也因此由正轉邪。
在李鴻飛看來，與其說是神邪，倒不如說是人邪才對！
收起手機整理了一下腦海中的思緒，對於那作祟的東西也有了猜測。
五通神畢竟是民間信仰供奉出來的神，具體有沒有本尊，他也說不準！
但有一點他可以確定，若真有這麼一尊受人香火供奉的神，那想必不會是這種為了淫欲而害人性命之輩。
隻怕當初立廟塑像之時，不知道五個什麼東西鑽進去，當了這些年的五通神！