“你寫的這個研究，比我所看過的任何一個拉美文學研究，都還要全麵……把你有關於《百年孤獨》的地方刪去了，可以拿去作為喜好拉美文學的讀者們，接觸拉美文學的通識入門。”
餘切的研究稿，寶貴在從拉美的社會基礎上思考其文學創作來源，這是後來那一大堆卷出天際的研究員的拿手絕活，連本科生都會。
而八十年代，國內的研究主要是純文學上的研究——不是大家想不到，而是沒有這種條件。
這種研究方法，需要到信息大爆炸年代，對信息的收羅和檢索成本已經非常低的時候，才能廣泛應用，當然那時候也就不足為奇了。
餘切的研究也是有關鍵缺失的，大家都看到了。缺失由第二個看到的人馬識途指出。
他說：“餘切，我完全相信有這種事情。我什麼事情我沒見過？但是，一切要講證據，你這個要真正得到所有人的認可，隻有等書中的事情水落石出的時候，才能還你一個絕對公道！於是，你的一切才都閉環了，然而這卻是很難的。”
當然很難了，不難，怎麼會馬爾克斯本人都搞懵逼了？
馬爾克斯在《百年孤獨》中，描述了一個“羊皮卷”，在這個羊皮卷的結尾中，他寫下了影響整本書的預言：
“這座鏡子之城——或蜃景之城——將在奧雷裡亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時被颶風抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載一切自永遠至永遠不會再重複。”
馬爾克斯寫《百年孤獨》的時候，他是悲觀的。
他強調，書中的馬孔多小鎮以及其中的家族，將會從世人的記憶裡徹底消除，包括它的遺跡也被颶風帶走。
因為人們對曆史的認識往往是從記憶的角度或是考古的角度出發的，當這兩者都無法確認其存在時，即便是曾確實存在的客觀之物也會被人們從曆史當中抹除，視為不存在之物。
這是否有1928年那一場“不存在”的大屠殺影響呢？那一年，馬爾克斯剛出生。
而1982年拿到諾貝爾文學獎，那時馬爾克斯已經是一個老人了。
一個人的一生，要走多長的路？
馬爾克斯一生不斷的追尋事情的真相，卻不斷的隻得到欺騙的隻言片語，無論是哥倫比亞的官方檔案，還是國外的報紙資料。仿佛羅生門一般的真相，不斷愚弄他，他無法看見事情的全貌，於是，他悲觀的寫下這宿命論一般的預言。
“將從世人記憶中根除……”
餘切當然不相信宿命論，他知道事情最終水落石出了。
所以在研究稿的末尾，餘切也拋出了自己的一個預言：
“主人公何塞阿爾卡蒂奧有關於‘屠殺三千個工人’的經曆，我相信有其真實曆史原型，就僅僅因為這一個關鍵情節，也不應該將這種現實前麵，冠之以‘魔幻現實’之名。”
“恰恰相反，事實將會完全的證明，從來沒有魔幻現實主義，隻有現實主義。”