然則人生而有崖，知也無涯，如此多的大道，他該如何取舍呢？
若全盤接收，便是神尊帝皇，也是會瘋掉的。
“恒儀說過，東帝與其屬神句芒便是在這些神樹上修煉有得，證就帝、神之位。”
“神靈既然能飛升入道始層，顧名思義，便是因為他們掌握了天道之‘始’。”
“顯然，單個神靈是不足以掌控所有的天道的，否則便不會有三皇五帝之分了。”
“由此便可以得出一個簡單推論，帝者、屬神之輩，應該隻是掌握一部分天道的‘始’。”
“我雖不奢望到達他們的境界，但也不妨循著相同思路，試試看能不能找到一種新的‘始’……”
於是接下來，田籍再次施展【泠然善將絕大部分繁奧的天道信息排除在外，以專注於尋找八木之中的共性。
若八木之中存在一個共同的起始，那必然蘊藏在它們的共性之中。
“落葉重生的桂木。”
“扶持共生的扶木。”
“樂而忘死的甘木。”
“生機通天的建木。”
“死中尋生的尋木。”
“日落月升，若生死輪回的若木。”
“壽元綿長與天地同存的冥靈與大椿。”
……
“咦，莫非是這個？”
田籍心中一動，忽然有了靈感。
他再次起身,走到桂木前，舉重若輕地揮出一掌。
這一次,桂木微微一震，沒有倒下,也沒有落葉。
正當眾人或是失望望，或是嘲弄之際，忽見一顆色彩斑斕，仙氣氤氳的果實從樹冠深處落下，狠狠砸在田籍頭頂，而後又無聲沒入其體內。
神樹居然還有果實？
仙人們可從來沒說過還有這等事啊！
“籍子，剛剛那是什麼？”覽嶺子等聖人忍不住問道。
便見田籍回過頭，負手微笑回答：“道果。”
話音剛落，他身影再次消失於桂樹之下，留下一眾聖人或驚或歎，不明覺厲。
……
這之後，扶木、甘木、建木、尋木、若木、靈木、椿木……田籍每到一木下，便得一木之果。
待再次來到第九座林苑時，他身上足足吸收了八種道果！
與此同時，他也總算驗證了自己先前的猜想。
八神木的共性是什麼？
他一開始想不到。
但他記得不管何種天道，以何種方法來描述，總歸逃不過一個“無窮”的特征。
譬如《連山易》，以山勢連綿不絕來象征天道之無窮。
譬如《歸藏易》，以大地歸藏萬物來象征天道之無窮。
又如《周普易》，所謂周天普羅，本身便對無窮天道最直白的描述。
此三易，分彆以山，地，天來描摹天道。那神木能不能做到同樣的事呢？
這麼一想，田籍還真就有所發現。
神木雖為天道具現，但五行之“木”者，還代表著天地萬物的生發。
天地之間的生靈，本身受到壽元限製，所謂“生而有崖”，表麵來看，似乎與“無窮”這種高大上的概念搭不上邊。
然而生靈自身雖然“有限”，卻能通過不斷繁衍子孫後代而存續生命的奇跡，生生不息，代代相傳，子子孫孫無窮儘也……
這何嘗不是另一種意義上的“無窮”？！
想到這一層，田籍便瞬間頓悟，原來所謂八神木，正是以“生生不息”來象征天道之無窮啊！
“不，不止八神木。”田籍目光一凝，死死盯著眼前已經毫無生機可言的樹苗，“這第九神木，同樣也是眾生不息之道的一部分！”：，，.，找書加書可加qq群952868558