如果《山海經》中記錄的是真的，那麼夔牛還在東海的流波山上，入海還有7千裡。大家想一想吧，這鴻蒙四海茫茫無際。到時候咱們怎麼找這個流波山呢？”
高陸搖搖頭道：“唉，這也倒是個問題。
不過，我還記得《山海經》記載有一種神獸叫做燭龍的，大家聽過沒有？”
何永強隨即解釋道：“《山海經·大荒北經》記載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人麵蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”
這段話描述了燭龍的形象和一些神奇的特征。它人麵蛇身，渾身紅色，眼睛豎著長，它閉眼時天就黑了，睜眼時天就亮了，不用吃飯、睡覺和休息，能呼風喚雨，照亮九陰之處。”
高陸不禁疑惑道：“人麵蛇神？我還以為燭龍是一條龍呢。燭龍長得怎麼跟女媧一樣？女媧跟伏羲好像也是人麵蛇身呀！
而且如果描述是真的，燭龍還不用吃飯睡覺的，還可以呼風喚雨，控製日夜，那估計是挺厲害的。咱們就算過去了，也不一定能打得過呀。”
曲筱筱此時建議道：“那咱們不如去找一找饕餮？我之前看張藝謀導演過一部電影《長城》，景甜和馬特達蒙演的，那裡麵有饕餮，相比於其他異獸，好像不是很厲害的樣子。”
何永強隨即解釋道：“《山海經·北山經》記載：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。”這裡的“麅鴞”一般被認為就是饕餮。
饕餮在古代神話傳說中是一種極為貪吃、貪婪的凶獸。”
高陸此時笑道：“哦，這麼看來的話，饕餮應該不是很厲害。除了眼睛長在嘎吱窩下麵，就是一個長著羊的身體，長著人臉，還有虎爪的動物唄！
哈哈，我不也有虎爪嗎？到時候我要看看到底是誰的虎爪比較厲害！”
歐偉皇聞言點頭道：“饕餮這個選項可以待定，反正咱們也並不需要獵殺多麼強大的異獸，隻需要超過煉體境中期能夠爆出妖丹就可以。
那不如咱們回去之後都多想一想，參考《山海經》這本書，如果妖獸的實力不強，咱們就可以去看一看。
如果有妖獸的話咱們就去獵殺，沒有妖獸的話就當是旅遊了唄！
反正現在盤古大陸上也有很多實力強大的妖獸，不一定非要按照《山海經》中記載的來，咱們遊曆大陸，可以遇到什麼異獸就消滅什麼，無論如何，都算是為民除害，伸張正義。”
郭鵬飛此時不禁問道：
“對了，偉哥，你之前一直堅信的正義，你現在有了新的理解了嗎？
你想啊，異獸吃人咱們覺得它不是正義的，那咱們吃異獸，難道就是正義的嗎？”
歐偉皇點點頭道：
“阿飛，你問的好，這個問題我其實已經想通了。
這世上所謂的正義不過是人為定義出來的。對大部分人類有益的就是正義，對大部分人類有害的，那就是邪惡。
如今已經是世界末日，所以我現在做事情已經不在乎是否正義了。
隻在乎這件事對我們人類有沒有貢獻。
誰叫咱們本身就是人族呢？如果我是異獸的話，我肯定覺得人類才是邪惡的。”
方天婕此時欣慰道：“嗬嗬，老公你說的不錯，你終於想通了。
世上並沒有什麼正義，隻有顧全大局，為了自己種族大多數群體爭取利益罷了。”
……
殊不知。
在末世時代，正義和邪惡的定義變得模糊而複雜。在這個世界中，人們麵臨著生存的壓力、資源的匱乏以及道德的考驗。因此，正義和邪惡的定義也變得更加主觀和多樣化。
正義可以被定義為保護和維護人類的基本權利和尊嚴。在末世時代，這可能包括保護人們免受暴力、饑餓和疾病的侵害，以及確保他們有足夠的資源來生存和發展。正義也可以被定義為保護和維護社會的公平和公正，確保每個人都有平等的機會和待遇。
邪惡則可以被定義為侵犯和破壞人類的基本權利和尊嚴。在末世時代，這可能包括暴力、掠奪、欺詐和謀殺等行為。邪惡也可以被定義為破壞和摧毀社會的公平和公正，導致強者欺淩弱者，富者剝削貧者。
然而，在末世時代，正義和邪惡的定義並不是絕對的。不同的人可能有不同的觀點和價值觀，因此對於什麼是正義和邪惡可能會有不同的看法。例如，在某些情況下，為了保護自己和他人的生命安全，可能需要采取一些極端的手段，這些手段可能被一些人視為邪惡，但在另一些人眼中卻是正義的。
此外，在末世時代，正義和邪惡的界限也可能變得模糊。例如，在某些情況下，為了保護自己和他人的生命安全，可能需要與一些邪惡的勢力合作，這些勢力可能會利用這種合作來實現自己的目的。在這種情況下，正義和邪惡的界限就變得模糊了。
總之，在末世時代，人們需要根據自己的價值觀和道德標準來判斷什麼是正義和邪惡，並在必要時采取行動來保護自己和他人的利益。
說到底，正義的最終目的，是為了族群的利益。
如果觸犯了族群中某些人的利益，那麼正義也將被這些忘恩負義的人所唾棄……
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