各種各樣形形色色的人穿梭其中，喧鬨聲此起彼伏，不絕於耳。
有攤主熱情的吆喝聲，有買家和賣家討價還價的爭論聲，還有人們相互交流探討的嘈雜聲，交織在一起。
我和伍作就這般漫不經心地逛著，每走幾步，我便會時不時地跟她講述古玩圈的一些行裡話，比如“打眼”就是看走了眼，買了假貨；“吃藥”表示上當受騙；
“包漿”則是指文物表麵由於長時間氧化形成的一層光澤等。
同時，我也會給她講解一些鑒定的技巧，比如看瓷器要先觀察器型是否規整，釉色是否自然溫潤，
紋飾是否精細流暢；鑒彆書畫則要留意紙張的質地、墨色的濃淡變化以及落款印章的真偽等。
在古玩圈裡，還有著諸多規矩，像是“不輕易問價，問了就得買”“彆人在談生意時不能插話”“不能貶低彆人的藏品”等等。
而行裡的黑話也是五花八門，像把假貨稱為“新加坡”，把高價買了低價值的東西叫“高買低走”，把特彆好的藏品稱為“大開門”。
我耐心地給伍作解釋著這些，讓她能對古玩圈有更深入的了解。
走著走著，我看到一件青銅器，便開始給伍作演示鑒定技巧。
我先從整體造型上觀察，看是否符合那個時代的特征，接著看鏽色，自然生成的鏽色往往層次分明且牢固，然後再看鑄造工藝，古代的鑄造工藝有著獨特的痕跡和特點。
伍作在一旁聽得十分認真，眼中閃爍著好奇和求知的光芒，隨著我的講解和演示，她似乎也逐漸對這個神秘而充滿魅力的古玩圈產生了濃厚的興趣。
當然，要鑒定古董，最快且最為有效的方法還是上手去親自感受。
畢竟有句話說的極為在理，那就是讀萬卷書不如行萬裡路。因為隻有親身去看過真品、親手摸過真跡，你才能夠深切地體悟到真假之間那猶如天塹般的巨大溝壑。
而且，不但要做到這些，還必須要熟知各個朝代的曆史發展脈絡以及相應的工藝特點。
我一邊不緊不慢地走著，一邊細致入微地跟伍作講述著各朝代的知識以及工藝特點。就這樣過了不一會兒，我緩緩地來到了一個攤子麵前。
我蹲下身子，仔細地打量了一番這個攤子上的東西，隻見其中大部分都是一些古錢幣和銀元，真假混雜其中。
隨後，我伸出手拿起了一枚貴州汽車幣，我先觀察這枚貴州汽車幣的整體外觀，看其幣麵的圖案是否清晰、規整，線條是否流暢自然。
貴州汽車幣的特征之一就是那輛精美的汽車圖案，我著重查看汽車的輪廓、細節以及車輪等部位，真品的汽車圖案應該是生動形象且具有立體感的。
接著，我用手指輕輕觸摸幣麵，感受其質感和紋路，真幣的質感通常較為細膩，紋路也會比較清晰深刻。
然後，我查看幣的邊緣，看是否有磨損、磕碰的痕跡，以及邊緣的工藝是否符合當時的製作水平。
同時，我還會通過聽聲音來輔助判斷，輕輕敲擊這枚貴州汽車幣，真品會發出清脆悅耳的聲音，而假幣的聲音往往會比較沉悶或尖銳。
此外，我還會留意幣的包漿，自然形成的包漿會給人一種溫潤、醇厚的感覺，而人為做舊的包漿則會顯得不自然、生硬。
通過這些方法和技巧的綜合運用，我逐漸對這枚貴州汽車幣的真偽有了一個判斷。
我緩緩地輕輕放下那枚銀幣，接著將目光轉向其他的銀幣。
隨後，我再次拿起了幾個袁大頭，仔細地端詳起來，這些袁大頭做工極為粗糙，人物以及字體所呈現出的壓力感明顯不足，毫無疑問，這明顯就是上周出品的，哎，真是大開門的好東西啊。
緊接著，我又拿起了一枚三年袁大頭甘肅簽字版，這可著實是為數不多的好東西。
從做工以及人物的壓力感來看，還算可以，隻可惜啊，就是那包漿不太對勁，有著太過明顯的人為痕跡，