海盜爺何許人也？
——Dior的首席設計師，1997年加入DIOR，帶領Dior完成了風格的徹底轉變。
在海盜爺之前，Dior走的是高雅端莊風格；在海盜爺之後，Dior以其多變、張狂、鮮明的風格走在時尚界的頂端。
此刻，海盜爺的名氣如日中天，甚至可以跟香奈兒的老佛爺掰手腕。
但與設計風格沉穩經典老佛爺不同，他是個紈絝主義者，這也是正是他一眼相中林無攸的原因。
林無攸身上有他想要的鮮活與叛逆，紈絝主義絕不隻是王爾德般的乖戾與奢華，更多是拒絕平淡、束縛、規範與無趣。
“林，你就是這個解釋最典型的代言，世界上不會有你更能替紈絝主義正名！”
林無攸接受西方人說話很誇張這一特點，不代表他接受可以被當成“紈絝主義”的標杆。
這裡要解釋下什麼叫“紈絝主義”，這是個在國內很小眾的定義，它其實可以被翻譯成“丹第主義（dandyism）”，源自於對例外者的崇拜。
以龍國對思想主義的定論而言，丹第主義出現時間比較晚。
它出現於19世界初期，風靡於法蘭西的複辟以及路易·菲利普在位時期，當時被波德萊爾——寫《惡之花》的法蘭西詩人——為首的知名詩人和小說家等推崇。
經過了一段時間的落魄，又在19世紀末期，經由王爾德——寫《道林·格雷的畫像》和《莎樂美》的小說家，國內更熟悉他的《快樂王子》和《夜鶯與玫瑰》——再次發揚光大。
這種主義當時主流思想不太一樣。
19世紀的藝術家是“為了藝術而藝術”，他們崇拜一件作品，視作品為他們獨專、苦心孤詣、手工藝般的東西，值得奉獻生命，以實現作品之美。
丹第主義者則在公開生活中追求的理想，要下工夫，如藝術品般打造，將公開生活變成美的至高範例。
不是人生奉獻於藝術，而是藝術應用於人生，人生成為藝術。
當然，這些亂七八糟的解釋並非林無攸對其反駁的緣由。
他主要因為——
丹第主義作為社會現象存在，它不反叛資產階級社會及其價值，它隻是貴族風氣，作為貴族展現自身的奇特裝飾。
“貴族”兩個字一出，林無攸便覺得脖頸發疼。
他對路燈毫無興趣，對貴族毫無興趣，大清都亡了多麼年，大人的膝蓋也該站直了。
時代變了啊。
“恕我直言，我對於紈絝主義不感興趣，亦沒有任何興趣在身上貼類似的標簽。”
林無攸知道這話會讓海盜爺不滿，甚至會讓全球代言人的談判灰飛煙滅，但他實在不想用那種可笑的主義去妝點人生。
哪料，聽到這句話後，海盜爺反而更加興奮。
“不會錯了！這種桀驁不馴的態度、這種放蕩不羈的做派，你就是我要的代言人！一個能代表DIOR風格的不二人選！”
“……”
離了個大譜！
在海盜爺激動萬分的讚美聲中，林無攸忽然想起丹第主義另外個大問題——它們時常與流行的成見與風俗習慣對立。
用龍國話翻譯，他們一生都在尋找小眾的圈子。
人在無語到極點的時候真會笑出聲。
林無攸苦笑了兩三聲，強行打斷海盜爺的發瘋，“讓我們解決最近的問題，4天後的奧斯卡，我穿什麼走紅毯？”
這點小問題對海盜爺來說so?easy。
他微微一笑，轉身走出兩人聊天的一樓大廳，站在小院內被不斷踩踏已經彎折的草坪上，朝著門外喊了聲。
“把衣服拿進。”
話音未落，門口已經走進兩位俊男，他們一前一後地推著一個衣服架進門，然後是第二對俊男、第三對俊男、第四對俊男……不多時，一個接一個的衣服架便塞滿了一樓大廳。
望著那些架上被裝在DIOR印花保護袋裡、看不清具體款式的衣服，林無攸深吸口氣。
還不等他出口，海盜爺又補充了句：“這隻是第一批，我總共給你準備了十批，調了五輛卡車才拉過來，你放心大膽地選，我們一定能選出最合適的。”
“……”
林無攸還是小看了命運。
此刻，他甚至可以依稀看見命運女神洋洋得意地搖著紡車，冷笑說出那聲惡意滿滿的話：
——桀桀桀，彆小看你人生中的抓馬，彆人的人生是偶有抓馬，你的人生是抓馬中求生，接受這充滿抓馬的該死人生吧，桀桀桀……
希臘的命運女神怎麼一股網文反派味兒？
林無攸不理解，林無攸放棄理解。本站域名已經更換為()?。請牢記。