《楞嚴經》上說，“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”
知風點點頭。有些羞赧，不過還是說道。
“你啊，滿腦子壞思想，青林，我都是被你引誘的。”
抓住知風的小手，知風羞不可抑。
我接著說道。“這話的意思也簡單，說的是男女之間，貪圖欲望喜愛對方的容顏。
有了這個原因，曆經無數世的生生死死，仍然被感情煩惱所糾纏和牽絆，在各道受輪回之苦，不能夠解脫。
因為這個因緣，咱們才會相識，通過交往相互依托。”
知風笑道，“你總能說出來理由，這嘴叭叭的，真能講。”
“四緣的第二個是等無間緣。
等無間緣說的是心念之間相繼不斷的關係。
師妹，我見到你第一次，心中就有好感，不討厭你的言行舉止。
這裡有前一世的因緣在裡麵作怪。如果是善緣，就會彼此珍惜戀戀不舍。
要是惡緣，就會心有憎恨，念念不忘。
因為心不能忘，就會總是思念和想見到對方。
緣分足夠會成就不同的結果，比如同事，朋友，夫妻。緣分的深淺決定最後的結果。
雙方的因緣是相互的，差一點都不行。如此一來，就會有前世姻緣。攜手相將的說法。”
知風聽我解說，笑著說道。“聽懂了，說的很有道理。那還有兩個因緣是什麼呢？”
“第三個是所緣緣，表述的是認識對象與心法之間的關係。
這個聽起來比較拗口，理解好像有點難度，其實也不是很難的。
它講的是咱們人的本心，和心作用的對象。
我認識你，對你有所喜愛和依戀。
由此我產生的一切想法和需要付諸的行動。”
知風聽的有點不懂，我說道。“《俱舍論》卷七說的比較清楚明白。
“所緣緣性即一切法，望心，心所隨其所應。
謂如眼識及相應法，以一切色為所緣緣。
如是耳識及相應法以一切聲，鼻識相應以一切香，舌識相應以一切味，身識相應以一切觸，意識相應以一切法為所緣緣。”
說的口乾，我端起茶杯一口喝乾淨。然後說道。
“簡單講就是塵境，也可以理解為所處的環境適不適合。
像咱們兩個能一起相處，主因是李道長，樓道長的允許，包括何師爺王道長他們的態度，長春我父母的認可和同意。
重慶這個地理環境也很重要。這些條件交織在一起，就是緣緣。”
知風眨眨眼睛，明悟的說道。“這麼說我就懂了，說穿了就是大家同意不同意，有沒有人反對。”
我點頭說道。“沒錯，一件事的成敗有許多因素，各種因素推動或者阻礙他的發展。
咱們再說增上緣。
增上緣是不障礙他法生起或對他法生起有幫助的條件。
說白了就是對事情做成有幫助而不是產生破壞和阻攔作用。
這就是佛教四緣，對咱們理解事物有幫助。
你看，知風師妹，咱們從相見到今天的每一步，都沒有離開四緣的作用。”
知風哈哈一笑，很得意的說道。“青林，要是我滿了二十歲，直接去全真冠巾，你的鬼心思全部落空，我看你怎麼辦！
還什麼四緣，就會騙我小姑娘！”