朱雄英準備在學院內講一場愛國思想教育的事情，很快就傳到了洪武大帝的耳中。
此時的洪武大帝與太子朱標，劉三吾等人，正討論著一些朝中的事情，得知這樣的消息，兩人決定也喬裝打扮一番，去聽聽朱雄英會說些什麼。
距離午時尚且還有半個時辰（一個小時）的時間，朱雄英就攜帶著樸狗兒去往了學院，馬思思與戴茜兒則留在了寢宮。
學院內，宋濂，劉伯溫，戴思恭，李文忠，鄧愈，樓英等人都在等待著朱雄英的到來。
等到朱雄英閃身出現時，宋濂問道:“殿下準備講哪方麵的內容？”
朱雄英輕輕一笑說道:“先生莫要心急，待會兒呀，您就知曉了。”
劉伯溫打趣道:“殿下這還打啞謎呢。”
朱雄英輕輕一笑說道:“待會兒先生們就知曉了。”
時辰很快就到了，校場內，四個學院的學生們都已經列隊整齊，等待著朱雄英了。
好在朱雄英並沒有讓學生們等待多長時間，很快的就出現在了台子上，而洪武大帝與太子朱標，則在附近一座閣樓中，目不轉睛地盯著朱雄英。
待的用茶水漱了口以後，朱雄英看著台下的學生們說道:“受宋先生，劉先生的邀請，今日孤來此給你們上一趟思想課，其實所謂的思想課，也就是愛國思想教育。”
:“我們華夏民族的愛國主義精神源遠流長，如果說華夏民族愛國主義精神萌芽於堯舜時期的話，那麼經過周公到孔子，則使華夏民族愛國主義精神完成了奠基。那麼，其奠基的主要精神是什麼呢？”
:“今天孤就給你們說道說道。”
:“愛國主義精神的核心要義，首先表現為堅決維護大明的主權、統一和尊嚴。因此，華夏的獨立與統一，是愛國主義精神的根本要求，而大明就是在驅趕了那些草原人以後，才真正的完成了我們華夏民族的重新統一，說簡單點那就是我們同屬與一個民族，這個民族就是華夏族，我們要時常以華夏人為榮，以勾結其他番邦異族為恥辱。”
:同學們，《尚書》開篇歌頌堯帝，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。”。”
聽的朱雄英引用了《尚書》中的句子，洪武大帝脫口說道:“以後誰再說咱大孫不讀經史典籍，咱可繞不了他。”
劉三吾笑了笑說道:“殿下上知天文下知地理，非吾等所能比呀。”
朱標看著劉三吾說道:“劉相，您也太誇張了吧。”
:“一點都沒誇張的意思，殿下您繼續聽就知道了。”
朱雄英繼續說道:“從以上這些話中可見，雖然堯帝還處於原始社會的部落聯盟時期，還沒到真正的“國家”階段，但已經有了“家族”與“萬邦”觀念，並追求“協和萬邦”的和諧局麵。而到了舜帝時代，“天下”觀念也已顯現，“帝光天之下，至於海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣。”意思就是陛下光照天下，天下蒼生百姓，萬邦貴賤之民，都是陛下的臣子。”
:“這種觀念到了周公時代，隨著國家意識的強化，則進一步明朗化。《詩經·小雅·北山》歌道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”《尚書·五子之歌》篇說：“明明我祖，萬邦之君。”《尚書·武成》篇曰：“垂拱而天下治。”。”
朱雄英一直講著，從周公，一直講到了孔子，最後朱雄英繼續說道:“從周公到孔子所形成的憂患意識，給後人以巨大影響。古往今來的愛國誌士仁人，無不心係天下萬民，無不有著強烈的社會責任感，他們以天下為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力，千難萬險矢誌不移。”