普通人也會經常接觸到一些宗教類的信息，由於生活太過艱難困苦和絕望，所以對於宗教之類的信仰相反會達到極度的虔誠。
這在整個人類曆史或者很許多文明曆史上，其實都有出現過類似的情況。就是在某一個時期，如果生活越是艱難，各方麵的壓迫越是厲害，像宗教或者某些神話之類的傳說，就會越加的大行其道。
因為人們對於當前的環境無力改變，所以他們隻能夠向著其他的世界充滿向往，期待有一個創世神來拯救自己，或者是對於人生的下一世報以充分的期許。
曆來許許多多的災難往往都是這些宗教或者是某些傳說大行其道的樂土。
而在過悲慘的世界，再過慘淡的現實，無論如何都比不上當前他們這個末日廢土的事情。
相應的在這樣的一個世界裡麵，人類的心靈，人們的精神都需要一個寄托。
如果在並非是超凡顯聖的世界，這樣的宗教和大行其道的各種集會傳說，對於整個世界並不會有太大的影響。
畢竟一切都是虛無的，人們的精神需要一個寄托的偶像本身也是很正常的事情。他對於現實能夠產生的影響是相對弱小的，就算是要直接乾涉現實，也是要先作用於人們的精神世界，然後通過指導人們的活動，再進一步影響人們的思維最終實現對現實世界進行乾涉和目的。
但在超凡全身的世界，不一樣的超凡因子的出現，使得原本相對虛無的精神力量，現在變得相對實質化。
也就是說從這個角度上來講，精神的力量不再是一種虛無，相反他們會作為真正能夠乾涉現實，影響現實的一種強大力量的出現。
這其實就是神靈，或者說是任何超凡現象以及那些疑難之類的存在和出現的必要基礎條件。
隻有出現這些東西，在這個世界上所有的超凡現象才有可能出現。
對於人類來說，這種超凡現象的出現就是標誌著他們原本心靈的寄托，精神的港灣，真正具現化出來。
像楊越這樣的自然之神，能夠誕生的一個重要前提，那就是。人們對於當前的生活環境已經極度的不滿，強烈的迫切的希望能夠得到改造得到變化。
所以在這種影響之下，當養樂給人們提供的食物和住宿，也保障了他們的安全，並且展現了無與倫比的強大力量，直接就讓一部分人在心目之中原本已經既突出的某個事物直接放在了楊越的身上。
像人們對於自然之神的崇拜，其實在楊越出現之前就已經有很多人。
他們形成了一個宗教的團體，希望整個自然環境能夠有所變化，自然是掌握在某位神靈的手裡。這位神靈現在開始對於自然世界進行著手改變。
或者說人類現在這種殘酷的現實世界，就是因為沒有這位自然之神的。又或者是另外一種說法，比如人類得罪了自然之神，所以受到了懲罰等等。
總而言之，他們將現實的生活環境與神靈的存在相互聯係了起來。
按照正常的邏輯來說，如果信仰這位自然之神的人數逐漸增多，形成了一個教派，在某些時候某個地點很有可能就會誕生，出一位真正的自然之神。
就像神靈的誕生是需要有超凡因素的存在，同時也需要有龐大的信徒提供源源不斷的信仰，而且還需要一個相對明確的形象，比如自然之神用來充當人們寄托信仰的標靶。
在當時自然之神如果在正常的邏輯之下想要誕生，或許需要。數量達到數萬以上的人對其保持信仰或者其中有超過數千名稱之為狂信徒。
隻有擁有了這些人源源不斷提供的信仰之力，然後形成了信念海潮最後自然自身才有可能出現。
這一切的跡象化目標在最終階段。由於楊越的出現，直接就被他們套在了楊越的身上。
換做是一個普通人，即便是被許多人如此當成神靈去信賴，他們也是很難直接成就神靈的。
畢竟按照曾經西方的邏輯來說，想要成為神靈，就必須能夠點燃神火，擁有神格，才能夠真正成為一位神明。
一個普通人即便是具備了信仰之力源源不斷的給他提供，但是他想要成為神靈也是相當困難的事情，因為他並沒有辦法點燃神火，凝聚神格。
那麼在這種情況下想要做到的話隻有一種辦法，那就是讓這個個體直接失去肉體的束縛，成為某種具象化的象征。
但是這樣做的方式就是真正誕生的神靈或許與原來的個體已經沒有直接相關聯。又或者說現在誕生的神靈與原來的個體僅僅是某些記憶上有所繼承，但其實已經不能當成一個人來認識。
然而像楊越這樣的情況卻是不一樣的，他之所以能夠很順利的再被其他人稱呼為自然之神以後就相繼點燃神火成就神靈一個最重要的原因就是他的力量已經足夠強大。
人們對於自然之神已經有了相當程度的信仰，寄托在過去隻是沒有一個十分。具體的形象，也就是缺乏一個信仰的標靶。
但楊越出現以後，直接就將這個標靶給具象化，讓人們能夠直接將楊越當作是一個他們想要信服信仰的神靈。
楊越也就當仁不讓的，完全沒有任何阻礙的結過了這個神靈的命。
當然，成為這個神靈以後帶給了楊越許多多意想不到的好處，比如說楊越從來沒有想過的強大的信仰之力。
但同時也讓楊越認識到了信仰之力，這種東西並非是那麼簡單的。
想要獲得某種力量，就要失去某些東西。
楊越沒有做出這樣的選擇，他是將自己以一種割裂的方式力量得到了繼承，同時又撇除了可能會對他造成的乾擾與影響。
楊越在成就自然之神後，除了最開始的一段時間在後麵很快就認清了自身的現狀。
那就是作為一位信仰神靈是不可避免的，會受到信徒們龐大的念頭以及欲望的影響。
因為信仰之神本身就是由智慧生物的信仰所塑造的，是他們內心的顯現。
隻不過絕大多數時候，這些信仰之神並非是一個人的內心顯現，而是一個傾向的集合，是一個群體的類型的顯化。
所以對於一個個體來說，他們所信仰的神靈與他們心目之中的是有所偏差的，但偏偏又在這個神靈身上又能夠找到自己所信仰的那一部分。