讚揚好聖君是文官們的拿手好戲，此情此景，作為江南才子出身的黃宗羲和冒襄等人，自然也不缺溢美之詞，對著朱慈烺一頓猛誇。
然而，朱慈烺沒有被他們的讚聲衝昏了頭腦，他敲著龍案說了一句在場一些人不願聽到的話：“再加一條，田地二百畝以上的地主，仍需繳納公糧，每畝三十取一，擁有五百畝以上的，每畝二十取一。”
取消農稅，其實最大的受益者是地主階層，黃宗羲曾作為江南地主的代言人，心裡多少有些想法。
不僅是他，所有內閣大臣，大多出身仕宦之家，也算是地主階層。
隻要是個人，哪有不自私的，朱慈烺能理解他們，隻要他們能拿出七八分的心思為國為民，他也就知足了。
朱慈烺此舉，並非針對內閣大臣們，而是在逼迫地主階層轉型經商。
土地兼並問題，是封建社會中央集權的一個難以治愈的頑疾，大地主們有錢了就喜歡買地作為固定資產。
現在大明重商，依靠商業發展帶動國民經濟，怎麼能允許有錢人賴在土地上呢？必須辦廠！
瞧著內閣大臣們一臉的懵逼，朱慈烺道：“朝廷會製定優惠政策，扶持地主們投資辦廠。”
攤丁入畝的政策，雖是大善，給窮人卸下了沉重的枷鎖，鏟除了許多官員的搖錢樹，打擊了地主老財。
但從社會發展的總趨勢看，攤丁入畝實際上是加強了封建土地所有製，曆史上的韃清名義上陸續在各省實行，然而並沒有認真持久地貫徹執行。
曆史上“皇糧國稅”一直牽動著中國的興衰，儘管中國曆史上出現過“兩稅法”、“一條鞭法”、“攤丁入畝”等改革，以擴大納稅麵，讓有地產、有錢財的人多納稅，但由於吏治**，負擔最終轉嫁到農民頭上。
即使是屢被提起的“文景之治”和“貞觀之治”，“也隻是短暫的輕徭薄賦，曆代封建統治者始終未能跳出農民負擔越減越重的“黃宗羲定律”。
“為人者，不施人道，形同禽獸；為王者，不施王道，必遭天譴！”
朱慈烺有感而發，他未來要做的，是不斷的去封建化。
封建社會的定義，並不是有皇帝就是封建社會，朱慈烺還不至於傻到革自己的命。
按照馬克思主義史學家的定義，封建社會是指地主或領主，占有土地並剝削農民或農奴的社會形態。
封建社會形成的自然經濟是以土地為基礎，農業與手工業相結合，以家庭為生產單位，具有自我封閉性、獨立性，以滿足自身需要為主的經濟結構組織。
現在的大明，正在進行商業革命，已經不依賴自然經濟了，經過天武新政，國民思想上也得到極大的改變，且開放繁榮的海外貿易不斷的進行資本原始積累。
現階段的歐洲，也同樣處在封建社會解體和資本主義興起的階段。
封建社會還有一個特色，地主階級是統治階級，地主階級與農民階級之間的矛盾是封建社會的主要矛盾。
現在朱慈烺要做的是，就是消除地主階級，讓他們轉型為資本家。
當然，全國最大的地主就是朱慈烺這個皇帝，他成立皇家集團，旨在第一個轉型，拉著宗室勳貴入股皇家集團，也是讓他們一起轉型。
現在，輪到全國的小地主們轉型了。
太監製度，也是封建社會具有標誌性的毒瘤，所以朱慈烺二話不說將其廢除了。
當然，皇權**和資本之間存在一種微妙的衝突關係，既然不能等著被時代大潮革命，朱慈烺隻能自上而下的主動革新。
作為穿越者，他總不能為了維護自己的**統治而逆行時代大潮，讓大明億兆百姓陷入悲慘的曆史輪回。
總而言之，這一係列的革新，道路崎嶇，乃千年未有之大變局，不亞於重新開基立國。