封建王朝賴以生身立命的，在於“君權神授”，宣揚皇帝是上天之子，所以大家都要有忠君體國之思想。
君主，就是上天在這個世間的代言人。
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
可是輿圖的公布，就等於在告訴天下百姓，你們且看看，天下就這麼大，陛下能夠管控的就是這麼多，而外麵的世界是未知並且遼闊的，那些都是大漢陛下管不到的。
那麼問題就來了，天下還有陛下管不到的地方，如何能稱之為上天的代言？
而且等著大家拿著輿圖一點點的向外探索，最後發現世界之遼闊超出想象，最後發現整個世界都不是想象中的地方天圓，那個時候恐怕大家都得懷疑皇帝作為至尊的權威性。
這是要動搖一個封建王朝之根本啊。
所以曆朝曆代，都是儘可能地約束百姓的思想、約束百姓的眼界，讓百姓知道有聖賢之說，而不知道外麵的廣闊。
可是事實呢？
搖頭晃腦的書生，真的就能夠對這個國家產生多少歸屬感麼，就能夠願意在國家危難的時候不惜拋頭顱灑熱血麼？
李藎忱不相信，曆史也告訴他這不對。
明清兩朝，國家養士三百載，最後呢？水太涼的水太涼，剪辮子的剪辮子，大家可都機靈得很，最後有幾個愚忠的，又起到什麼作用了麼，不過是喊喊口號罷了。
可是思想更為開放，甚至和列國有長期貿易通道的宋朝，雖然是眾所周知的弱，雖然到了南宋後期就真的隻剩下山河半壁，可是麵對鞭笞了整個世界的上帝之鞭，就是這麼一個弱宋，竟然硬生生的支撐了五十多年，最後十萬軍民崖山蹈海，從皇帝到臣民，浮屍千裡。
這是何等的剛強，這是何等的忠誠。
中華民族的氣節和忠心赤膽，在這慘烈的戰敗中卻展現的分外清晰。相比之下，烏煙瘴氣的南明還有爛的扶都扶不起來的晚清，連提鞋都不配，因為在這一股精氣神上，就已經輸的什麼都不剩了。
因此李藎忱不介意大漢的子民們走出去，哪怕是之後會出現一些影響到皇權穩固的思想。
這總比整個王朝閉關鎖國，然後爛在這華夏九州之地來得好。
更何況李藎忱相信，越是走出去，反而越是容易給大漢的百姓們帶來歸屬感。
九州就這麼大，大家互相介紹的時候，必然不會說我是漢人，而會說我是南方人、我是北方人，我是建康人、我是洛陽人，久而久之，地域觀念就會根深蒂固，南北、東西之間，爭奪資源、爭奪人才、爭奪朝廷的政策······
就算是沒有外力，內部激化的矛盾也會導致國家四分五裂。
長期以來，身為新一代大漢之主的李藎忱一直在思考一個問題。
先漢因何而亡？
外敵很強大麼？抱歉好像外敵一個比一個菜，即使是三國分裂之後，曹操抽烏桓、孫權抽三越、諸葛亮抽南蠻，一個抽的一個比痛快，要知道一邊抽著外敵，三家還在劍拔弩張隨時準備大戰一場呢。
歸根結底，還是因為內部的矛盾罷了。
主少國疑、宦官乾政，再加上恰逢其會的瘟疫和乾旱，還有一群虎視眈眈的世家和梟雄，不想出事也不太可能了。
李藎忱並不認為東漢是因自己太過強大而滅亡，固然東漢當時相比於外敵們都很強大，但是統治階層已經糜爛掉了，百姓對於中央王朝失去了信任和歸屬感，就算是沒有張角跳出來搞黃巾之亂，早晚也會出來一個李角、趙角。
世家、梟雄乃至於百姓，都已經不相信這個王朝會好好的了，因此自然各自就開始有自己彆樣的心思。