葉文潔。
一個對群體失望透頂的個體，向遠在四光年之外的三體文明發送了邀請函。
讀到這裡，曹征路渾身忍不住顫栗起來。
這哪裡是科幻小說啊！
這簡直就是現實主義小說！
不！
這是比現實主義還要現實主義的小說。
葉文潔的悲慘經曆，正是那個時代真實上演的悲劇。在那個年代，人們，尤其是年輕人，曾以為自已是曆史的主人翁，最終卻發現自已不過是被利用的工具。
一些人為了爬升，不惜踩踏他人，渴望成為更高級的工具；而大多數人則在曆史的洪流中淪為犧牲品。
在這個過程中，親情、友情、愛情、師生情——所有這些美好的情感，為了所謂的偉大口號和目標，都可以被輕易地利用、背叛和踐踏。
這個悲劇，說到底就是：人的生命沒有價值。
在對現實世界深感失望之後，一些人開始向往烏托邦，將三體世界視為一個理想的烏托邦。然而，他們並未意識到，這個所謂的烏托邦實際上比地球更加缺乏道德，更加不尊重人的生命和價值。
在這個宇宙中真的存在烏托邦嗎？
沒有！
宇宙是一片黑暗的森林，每個文明都是帶槍的獵人！
當一個文明想要入侵另一個文明時，無疑就是三種手段，限製發展，內部瓦解和軍隊入侵。
對於這個，老米是相當有經驗。
三體文明估計都沒它經驗多。
在講解三體人入侵地球的方法時，有七章專門描繪了地球內部的鬥爭。
無論時代如何變遷，背叛者總是層出不窮。
降臨派、拯救派、幸存派，種種勢力交織，人性的複雜在這一刻展露無遺。
隨後，李立文又利用六個章節，來描述三體文明的技術，以及如何限製地球發展。
在看這一部分內容時，就連曹征路這個科幻雜誌的主編，都是邊閱讀邊翻閱資料。
在《三體1》中，李立文還提到了兩個假說：保羅戴維斯《上帝與新物理學》中提到的射手假說，以及羅素《哲學問題》中提到的農場主假說”。
而這兩個假說，也瞬間將《三體》中部分內容，上升到了哲學層麵。
人類的所見，所聞，所聽，所感，真的是真實存在的嗎？
人類通過感官獲取的一係列信息，真的可靠嗎？
正如18世紀的Y國哲學家大衛·休謨在其著作《人性論》中所闡述的那樣：一位農場主習慣於每天上午11點為他的火雞們提供食物。在這些火雞中，有一隻具有觀察力的火雞，經過一年的細致觀察，它自信地總結出了一條宇宙間的不變法則：每天上午11點，食物便會準時降臨。
然而，在它向同伴們宣布這一發現的清晨，食物並未如預期般出現。恰恰相反，農場主那天早晨將它們捉走，結束了它們的生命。
所以，科學家們通過多年觀察研究所得出的理所應當的規律，會不會是被隨意操縱的結果？
所以，人類會不會就是那群每日埋頭啄食的火雞，等待著感恩節的到來，成為上位者的盤中餐。
曹征路不知道，也不想知道答案。