“我能有此發問皆因讀書時，《孝經》和《荀子》中均有‘諍子’的記載，裡麵有記載聖人言：父有爭子，則身不陷於不義。這跟‘父子為檃，子為父檃（矯正）’是一樣的道理。”
“正因為子能糾正父的錯誤，父親就能少犯錯誤，如果互相包庇，問題就會越來越大。互相隱瞞錯誤，如何能叫‘直’呢？聖人學說中提及家國是同構的，家是縮小的國，國是放大的家。”
“聖人為什麼重視孝道？因為在家不能儘孝，為國就不能儘忠，所以聖人才會強調孝道，為的就是治國。前人說‘一屋不掃，何以掃天下’也正是基於‘家國同構’說出的，所以，我認為，孝’是治國的其中一個手段。”
“所以把‘父子互隱’讀為‘父子互檃’才更合乎聖人思想。本意是要父子之間相互矯正錯誤，以免一步步走錯。”
“所以真正的孝道，也並非一味的包庇父母，此論據在《諫諍章》中的：‘故當不義，則爭之，從父之令，又焉得為孝乎’？可以窺見，聖人又曾說過‘事父母幾諫’，《孟子》也雲‘阿意曲從，陷親不義’。父母做錯時，及時勸諫也是一種孝順。所以問題中的敬君，隻要及時勸諫，並非違背了‘孝’之道。”
王學洲一個口氣說完，緩緩吐出一口氣。
他沒辦法證明忠和孝哪個更重要，這個論題千百年爭執不休，各抒己見。
他隻能反駁敬君並非違背孝。
謝瞻山一時間竟然被他說愣住了。
頓了下才回答：“你這個觀點，有詭辯之意，互檃之說更是你自己的想法，雖有道理，卻未被證實。雖說孝指的並不是一味的順從父母，可違背父母之意，絕對是罔顧人倫道德之人，無德之人，自然也無忠。”
他這是又把問題拋回來了。
王學洲那個論點是他跳出這個時代，作為一個現代人來思考。
如果當官的都是這種親情為上，父親為兒子遮掩，兒子為父親遮掩，全都置國法不顧，導致官府腐敗的官員，那這個國家還如何長久？
不過他也知道屁股決定腦袋。
位置不同想的也同，就像現在，他和謝瞻山，不就是因為立場不同，所以才觀點不同嗎？
換換位置，說不定大家的抉擇都一樣。
他歎氣道：“臣不以忠聞世，子不以孝顯名，各儘其職，各守其道。治主之臣不敢亂法，則臣臣皆忠，忠不足以聞世。慈父之子不敢為非，則子子皆孝，孝不足以顯名。”
周圍頓時一靜，翻書翻到飛起的聲音也停了下來。
如果將天下治理成太平盛世，每個人都是忠臣，如果父親能教育好自己孩子，所有的孩子都會孝順。
真正的忠誠和孝順不是用來炫耀或博取名聲的……
振聾發聵。
謝瞻山沉吟半晌歎氣，起身拱手：“師言受教了。”
王學洲也起身回禮：“子仁不敢當。”
“剛才的那段辯駁之言，並未真正的回答謝兄的問題，如此算做我們打了平手，那玉牌還請謝兄拿回。”
似乎是沒想到他會這樣說，謝瞻山疑惑詫異之餘，心中有些微感動。
原本以為此人說不定是個見錢眼開的，沒想到倒是他小人之心了。
那玉牌是出生時父親相贈，他從不離身，之前衝動之下押了上去，心中還不知道如何後悔。