亂而生亂亂其生，因亂而亂亂不明。
再獲新知明思悟，後起之秀人才出。
在我進到屋裡，坐在桌子後的女生一眼就認出了我，她知道我是對麵店裡的同行。在熱情招呼我坐下後，又是給我倒茶又是給我遞煙的。
看著麵對這瘦到皮包骨的姑娘，一米六的身高，感覺隨時一陣風都能把她吹跑，五官秀清，但是眼睛卻帶著絲絲的魅惑，如果她不笑的話，有著一種黑暗係冷豔的美。
在自我介紹後，得知她叫“右右”，居然也是個00後，這前天剛碰見一個於瑩00後，這會這右右又是個00後，這現在出馬圈子裡，都開始這麼年輕態了麼！
有了之前對於瑩輕視的教訓，眼前這右右的傻笑，讓我沒有起輕視之心。從她背後牆上掛的那套薩滿服來看，這是走老傳統的出馬仙，給人家破關跳神的那種。
在與這右右交流中得知，她也是有傳承的老香根，她接的是他爺爺傳下來的堂口，她家給人看事走的是捆竅，不是單純捆嘴竅的那種，而是捆半竅，甚至是捆全竅。
她對我這種給人寫詞看卦的方式很感興趣，表示在之前沒有見過。我倆相互之間交流著一些心得，由於是初次交流，我倆之間在很多方麵存在著很大的不同，便聊起當下出馬圈子的現象。
現在出馬仙的大體的兩個流派，就是看給不給人跳神破關了，跳神的稱為武堂口，不跳神的稱為文堂口。這種說法並不嚴謹，但這卻是眼下，給很多小白們分辨的依據了。
現在的出馬圈子的亂，不單純是太多人的亂入，還有更多亂是因為對於理解的亂，出馬仙文化的亂。
因為出馬仙沒有像道家，佛家，都有著完善的文化體係，可以讓後世的進行查驗、學習、追溯。出馬仙，更多是師傅帶徒弟，或者是家裡老輩人帶新人，以口口相傳的形式，來進行所謂文化的交流。
在這種文化的交流中，其文化的主要來源多是故事，各種層出不窮的故事為藍本。這些故事大多不具備參考性，不單單是人雲亦雲的傳說，更多的是腦補和想象。
每個人都將自己的理解的內容，想辦法揉進出馬仙的文化裡，這就使得出馬仙的文化五花八門。以至於現在的出馬仙圈子裡常說的，“一家一個令”，因為不這麼解釋的話，就解釋不通為什麼會五花八門了。
本就是五花八門的文化，但是卻有人試圖將自己的理解編輯成教材，用來洗腦那些無知的小白。
就東北三省加內蒙古這四個省份，對於堂口落名仙家的標準就都不一樣。以至於就說文堂還是武堂的定義，那就更有著太多不統一的理解了，更何況眼下全國都在鬨出馬仙的今天。
基本上現在同行之間相互找看事的，在了解了對方的堂口形式，都會說對方供的不對。這不對依據主要就是你跟我，或者我身邊的人不一樣。
就右右這種三代人統一的出馬仙標準，那在右右剛行道的時候，在碰觸一些同行之時，還有著不少人都說右右的東西不對，右右的一些理解不對。
關於對與不對，沒有完整的標準，便準對與不對更多的是於心，而不是在於形，觀點的對與不對在於法理，而不在於權勢。
本就混亂的圈子，人心雜念一多，人皆迷在混亂當中。亂而生亂亂中亂，以簡破亂亂不生。不亂於心，不亂於形，視為不迷於心，不迷於形。
何而不迷，正視本心，不偽不迷，不畏不迷，不懼不迷，不欺不迷......
這兩天通過接觸倆00後的小姑娘，倒是對我在理解和認知上，起到的了很大的幫助。這也就是我腦中，總是會浮現的“證道”那個兩個字的意義。
證道正是向外求的過程，不證的話，何以證己心、己想、己行之對錯啊！
在我想到此處的時候，這右右見我發呆，便問我在想些什麼，我便將剛才所想所悟的東西分享給了她。
她在思索片刻後，腦袋有些不自覺的大幅度扭動了幾下，接著表示她家有仙要說話，而且是有話要對我說。
等我正準備支耳朵聽的時候，這右右卻拿起了筆，在紙上寫下了一句話：
紙上談兵一刻榮。
我在看到這句話的時腦袋頓時一驚，忙問右右她知不知道這是什麼意思。但她卻搖了搖頭，反而告訴我她是第一次寫這種東西，在此之前從來沒有過。甚至她開玩笑表示，我這寫詞是不是會傳染，她這是被我傳染了。
我沒有回答右右，而是反複斟酌這七個字，這七個對我來說有著醍醐灌頂的作用，隻不過這詞明顯是沒寫完。可當我讓右右繼續寫的時候，她卻表示寫不出來了。