對於易麟的到來，早在其進入雨林的那一刻，大慈樹王就已經知曉了。
身為森林的王者，整個雨林的巨樹花草，皆是其耳目，之所以在易麟剛踏入雨林的那一刻沒有去尋找他，也是感知到他身上帶有讓自然感到親切的氣息，並沒有帶著惡意到來。
而此刻易麟既然已經動身前來了須彌城，在給雨林子民講述完自己對於往生的見解之後，便直接點明了其身份，想要見識一下易麟的智慧，可以說既是考驗，也是同道之間的論道吧。
早在易麟於璃月邊境大戰之時，立下了五行神山降在采樵穀和雨林的邊界，大慈樹王便通過世界樹了解到了璃月的一些事，也知道了這個數百年前突然出現在璃月大地的人。
隻不過更早之前的往事卻無法追尋，仿佛此人就是憑空出現的一般，給璃月帶來了許多似乎不屬於這個世界的知識，但卻沒有受到世界的排斥。
是以如今大慈樹王也想見識一下，那些與提瓦特世界不同的知識，從中吸取經驗。
至於為何世界樹之中擁有關於易麟的記載，畢竟其與降臨者有本質上的不同，並不是打破蛋殼，從外界降臨於此，而是突然就出現了一道門，打開之後，就降臨到了提瓦特大陸了。
而這也是大慈樹王無法追尋到更久遠的曆史，查看到易麟過往的原因，隻能看到易麟憑空出現在了璃月，留下了屬於自己的沉澱，入了提瓦特的戶口。
至於異世界的知識為何能夠與提瓦特兼容，並沒有受到排斥，隻能說，萬事萬物都在道之中，隻要是修行，最終的目的都是在追求著道，所以並不會像禁忌知識一般，出現排斥甚至遭到汙染的反應。
被大慈樹王直接點名，台下眾多雨林子民也隨著樹王的目光看了過來，易麟隻是微微一怔，倒是沒有緊張感，隻是沒有預料到樹王會邀其論道罷了。
不過這也是一個好機會，能夠在須彌推行陀子哥如今正在感悟的輪回法則。
在提瓦特的這個世界，有一個奇怪的現象，似乎塵世七國，每個國家對於往生之事，都有不同的方式和見解。
在蒙德，不管蒙德的子民去往何方，隻要是在提瓦特大陸之上，無所不在的風，都會帶著逝去之人的靈魂，升往高天之上，除了在那無風的燼寂海。
比如：（漢斯亞齊博爾德，故友的靈魂，可以交給我嗎？）
在璃月，往生堂執掌往生之事，安撫逝去之人的靈魂，進入往生地界為止之地，有執念者在此徘徊等待，無執念者進入往生回歸地脈。
比如：（回去吧丫頭，你們往生堂每一代堂主生前活的坦蕩，死後也沒有遺憾執念，都會直接進入邊界往生，不會在此地徘徊的。）
在稻妻，超度完了鶴觀之上的亡魂，會從某一個亡魂口中得知到往生之事，那些因執念徘徊在鶴觀之上，一直循環重複著過往之事的靈魂，在得到超度之後，已經跟著某個提著燈的船夫，登上了前去往生之地的船了。
在須彌，則是覺得靈魂隻是虛無的概念，以記憶為主，逝去之人記憶回歸大地，隻有尚在之人以過往記憶銘記其形象。
但是記憶顯然並不牢靠，世界樹能夠對其做出更改，而大慈樹王在消散之後，世間記載的一切關於樹王的事跡，皆算到了納西妲的頭上，就算是納西妲也沒有發現什麼不妥，隻當這些都是自己以前做過的事。
這麼一想，得到了這些被更改的記憶，繼承了樹王過往事跡的納西妲，到底是納西妲還是樹王布耶爾，又或者是二者合一的新個體呢？
而在楓丹，由於其上生長的人類，都是由純水精靈結合原始胎海水所降生的不完整的人類，所以無法繁衍生育。
眾水帶著逝去的楓丹人的情感以及執念，彙聚在了露景泉之中，誕生出新生的純水精靈。
而楓丹的夫妻，若是想要延續後代，都會來到露景泉之前，舉行“儀式”祈願獲得子嗣，延續生命，這時露景泉當中新生的純水精靈則會“投胎”到他們的家庭當中。
可以說，每一個國度對於往生之事都不儘相同，不過大多都是選擇讓靈魂升入高天，或是回歸地脈，最後在歲月的流逝之下，消散而去。