“易麟先生此言，可是覺得人之初生，性格便是為惡？”
聽到這裡，赤王阿赫瑪爾略一皺眉，有些不解的對易麟發問。
關於這方麵的論據，藍星的先賢們也是爭議不斷，其中最具代表性的就是孟子的性善論以及荀子的性惡論了。
隻不過，易麟卻是有不同的觀點。
“曾經原初降誕，降服龍族，創造了萬物生靈以及人類。”
“萬物生靈之中，那一位又對人類十分偏愛和寵溺，隻要有需求，向高天祈禱，就會得到滿足，降下賜福。”
“而也因此，人類的欲望不斷膨脹，最終向高天祈願未曾允諾之物，最終引來責罰。”
“從這
一點來看，你覺得人之初，是善還是惡呢？”
易麟並沒有立刻回答了阿赫瑪爾的問題，反而陳述了一番過往曾經發生的事，也是赤王曾在高天之上親眼目睹過的往事，並以此反問起了赤王。
而眾人也因為易麟這番話，陷入了深思。
原初當時畢竟剛剛誕生不久，舉目四望，整個提瓦特世界隻有祂一位是以“人”的形態降生。
所以，在降服了眾位龍王之後，原初像是一個技藝精湛的畫師，描繪了這世間萬物，最後以自身為模板，創造出了最初的人類，而原初也因此不再孤獨，是以最初對於人類十分偏愛。
但是，就像楓丹曆史中記載的那般，人類的欲望不斷膨脹，最終渴求高天賜予未曾允諾之事，行叛逆之舉，不再遵循高天的旨意，還渴求高天賜予他們所謂的永恒。
原初畢竟也是第一次當神，還是最高的造物之神，穩定平衡世界的天理，最初因為孤獨創造了人，而最後也因為自己的偏愛，讓人心欲望膨脹，犯下了大錯，最後才逐漸轉變自己的觀念，不再偏愛任何一方，隻維持世界的平衡。
可以說，如今的原初也是一位正在踐行“道”的人，也是一位求道者。
“易麟先生，我不知道......”
阿赫瑪爾有些茫然，在他看來，人剛降生的時候十分懵懂，什麼也不會，十分弱小，隻有生存的本能，又為何最終會演變成那般模樣，最後引來高天責罰。
“在我看來，人性並非善或者惡可以概括的。”
“人在降生之初，大腦發育尚未完全，出於自身保護機製，十分嗜睡，也隻有生存的本能，除了吃、睡、拉撒之外，什麼也做不到，也無法將自身需求訴說，隻能哭鬨。”
“而再長大一些之後，未曾見識過世界的廣闊，也未曾學習過知識，初生的意識會認為自己就是世界的中心，世界圍繞著自己而轉動。”
是的，在懵懂的年歲之時，人剛剛接觸到這個世界，閉眼之時世界一片黑暗，睜眼世界恢複光明，似乎自己就是世界的中心，世界如何運轉都得聽自己的。
也因此，幼小的我們總會乾出許多在如今看來非常殘酷的事，比如虐待小動物，踩死小蟲子，更甚者哪怕父母叮囑什麼事情不能乾，還會因為好奇和叛逆而乾出這件事來，哪怕因此惹來一頓毒打。
幼小的我們不知世間常理，心中沒有枷鎖束縛，無法無天，有些人挨了揍之後安分了下來，而有一些則在長輩的寵溺下，行事愈發乖張，也就成了如今人們所說的熊孩子。
“規則法律的製定，可以說很好的束縛了人心逐漸膨脹的自我認知，讓人類能夠看清自身，並不是世界的中心，世界不會因為缺少了他而停止運轉，也因此得以看清世界運行的本質。”
“這套規則法律以及德行教導，既是枷鎖，也是機緣。”
“之所以如此說，是因為人在成長的過程中，需要經曆的三個過程，也就是本我，自我，超我！”
“本我即為人性之本能，是潛意識形態下的思想，代表思緒的原始程序，人最為原始的、屬於滿足本能衝動的欲望。本我與生俱來，亦為人格結構的基礎。”
“自我是人格的心理組成部分，是從本我中逐漸分化出來，位於人格結構的中間層。它一方麵調節著本我，一方麵又受製於超我，也是人剛接觸到世間規則法律時的狀態。”
“而超我是人格結構當中的管製者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部分，其位於人格結構中的最高層，是道德化的自我。”
“超我是人格之中最為難以觸及的，大部分人都隻是定格在自我，受製於超我，也就是世間規則的束縛之中。”
“而若是能夠從中悟透，掙脫束縛實現超我，明悟天地運轉的規則，人就能達成完美，此時哪怕不需要規則法律約束也能夠遵循世界運行的規律，屬於真正的超脫了本我和自我的意識形態。”
“世間的規則法律，本就是人類根據天地之間的運轉規律，以及人心所製定，是最淺顯的道德準則，所以說是枷鎖也是機緣。”
“若是能悟透這一規則，就能夠從中超脫出來，進一步體悟到天地運轉的規律，從而超脫出來，達到超我的境界。”
......