見狀易麟搖了搖頭，直感歎女人真可怕。
像阿赫瑪爾這種如此純粹渴望進步的科研人員，也不得不屈服在瑪莉卡塔的沙海女王的威嚴之下。
當然，這番言論也讓身旁聽聞了的布耶爾非常不滿，當天被提溜著耳朵拖走的人又多了一位。
不過，瑪莉卡塔也是一番好意，將阿赫瑪爾從實驗室中拖出來也並非全都是為了讓其多陪陪自己。
更多的還是想帶著他一起，聽聽布耶爾這位從道中悟出佛法，成功晉升突破之人講解其對於法則的感悟，希望自家的阿蒙也能借此有所收獲，成功突破。
要不然，讓阿赫瑪爾一直在實驗室這麼呆下去，說不定下次自己反超了他，先一步突破了他還在半步法則境裡停留。
好歹這麼多年以來一直幫自己處理整個須彌事務，麵對瑪莉卡塔跟阿赫瑪爾兩人，布耶爾也不藏私，直接將自己對於寂滅法則的感悟，以及關於佛的修行之法，講述給了兩人聽。
“心識蘊藏之種，乃思維之源泉，靈魂之火花。”
“正等善見之根，如蓮之出淤泥而不染，乃智慧之基石。”
“熏習成就之芽，如晨曦中初綻的花蕾，是努力和堅持的結晶，是智慧和勇氣的火花，它在黑暗中孕育，於光明中綻放。”
“比量現行之莖，如見煙而知有火，見螻蟻聚處而知有雨，以比量而知現在之法，若於現在之法，以因比果，而比知此事，名為比量。”
“妙諦破愚之葉，此苦、集、滅、道四聖諦，吾因證悟【緣起】而成佛，此乃自渡之法，渡人先渡己，為自受用；四聖諦則是他受用之始，四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢聖，乃佛法之基。”
“大辨圓成之實，它超越了空性和煩惱、所知二障，揭示了一切法的真正本質，圓成實性者，即是諸法真實之體性。”
“佛者，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”
“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。”
“無無明，亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘，無苦集滅道，無智亦無得，以無所故得......”
場中眾人皆跌迦而坐，仔細聆聽布耶爾所傳佛法，似有所悟。
就連易麟也仔細聆聽著，結合自身對於道的理解，感悟布耶爾所說的佛法妙諦。
與道法不同的事，布耶爾所悟的佛法明顯更為注重心靈修煉，著重“開悟”，修人身五識以外的第六識意識，第七識末那識以及第八識藏識，也稱阿賴耶識，修成八識則求最後的第九識庵摩羅識。
諸佛如來，常以一覺而轉諸識，入庵摩羅。
此又稱為阿摩羅識、阿末羅識，譯曰清淨識、無垢識、真如識等，阿摩羅，翻無垢識，體非一異，名真如識，此最極清淨，是求大自在大清淨之寂滅法。
是追求心靈以及意識上的修煉法。
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