不然，就變成洗腦pua當牛馬了。
“目前真的...沒有辦法做到戰勝意識麼？”
眾人皺眉一陣惋惜。
畢竟易麟此前說了這麼多，此刻卻告訴他們，並沒有徹底戰勝意識的方法，隻能夠通過「欺騙」來做到短時間內的個體和諧統一，也就是通過閉關忘卻外界紛擾，入定修行。
這顯然，對於他們來說，起不到多大作用。
“讓我想想...”
“戰勝意識，說到底不過是讓意識與自身在認知了解更多未知的情況下，也能做到巍然不動。”
“就如同...「太上忘情」？”
“忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾；天之至私，用之至公。”
“命之製在氣。”
“死者生之根，生者死之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。”
「太上忘情」不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。
莊子說：“言者所以在意，得意而忘一言。”
陶淵明說：“此中有真意，欲辯已忘言。”
忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不以說話來表達，忘情也是如此。
有情卻不為情牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。
有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。<
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而聖人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。卻與之相反，是極於情的表現。
“得情忘情，不為情所動，是以至公，超然於世？”
“最下不及情...極於情？”
雖然易麟隻是低聲呢喃，但此地眾人皆是聽覺靈敏之輩，是以也都聽到了易麟所說的話。
此刻聞聽，皆是皺眉沉思，細想著其中深意。
一者忘情得情，超然於世，在他們看來，確實是戰勝意識的好方法。
一者沉迷執著於情，信奉唯有極於情，方能極於道，放大自身意識情感，但卻專注唯一，全情投入，或許做不到如聖人那般全方位發展，但卻能在某一個領域哪怕無法達到巔峰，也可成為其中佼佼者。
不過，極於情者的弱點，也相當明顯。
情之所鐘的事物或人，一旦出了意外，要麼道心破碎而廢，要麼豁然開朗之後，破而後立、得情而忘情。
“星神這一類概念存在...不就是「極於情」麼？”
“專注於一條命途，或者說道，傾儘一切去追求、探索、拓寬命途。”
“而若是違背了寄情於其上的命途，便會遭到反噬，道心破碎。”
......