“好，既然陛下讓我等與你理論，木小姐，我等便來與你論上一論，木小姐之前說過聖人之道，想必也知道三綱五常了？”宣和帝的聲音落下之後，禮部尚書陳彥之頭一個走了出來，他先朝皇帝拱了拱手，才將目光轉到木君璿身上，目光灼灼的盯著她開口道。
“大人說的可是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱？”木君璿迎著他的視線，笑著接口道。
“不錯，你既然知道三綱五常，那麼我想再問上一句，你之前當著眾臣百官之麵，在沒有確鑿的證據之下，隨意品評當朝貴妃和公主，又依從的哪一條聖從之道？”陳大人繼續問。
“大人，我知道三綱五常，卻不代表我認同三綱五常。”木君璿道。
“什麼意思？”老尚書聽得皺起了眉頭。
“就是字麵上的意思，聖人之言，正確的，咱們知然應該遵從，可若這言論本身就是錯誤的，難道咱們還要將其奉為真理？還有，如果我記得不錯，這三綱五常，並非聖人言論的初衷，孔聖人先提出君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念，孟聖接而進一步歸納，提出“父子有親，君臣有義，夫婦有彆，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。”
“但這兩位聖人所指的是，人類因有君的存在，才有穩定良好的社會秩序，為此，我們應該敬君，子女因秉承父母的骨血而生，生命受為父母所賜，為此，我們理應孝順敬重父母，但這前提是，君能夠為百姓建立良好的社會秩序，能讓百姓安民樂業；父母能慈愛公平的對待子女，教養女子，形成一種上行下效的良性循環，而不是讓我們不分是非，一味的愚忠愚孝。”
“而三綱五常，則是被兩朝前的董姓官員，根據男性和統治者的利益，提倡所謂的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道，又因他這個理論對統治者和男性群體極為有利，為此，此言被列入讀書人的教材之中，被各朝統治者和廣大讀書人奉為聖典，依我之見，提出這個言論的人，不僅不值得人敬仰，反而應該受萬世唾罵。”
“試想，一個人，乃到一個國家，儘其所能的捧男性，貶低女性，提倡人一味的愚忠愚孝，即不管君王是對是錯，臣下都不能指責，父母不管有理沒理，子女都要一味的依從，這樣不分是非，一味禁錮人思想的社會，還有什麼發展前途可言？”木君璿淡淡的掃了陳尚收一眼，一臉平靜的接口道。
“放肆！”她此言一出，不僅陳老尚書被氣得須發亂顫，嘴唇哆嗦，殿中許多文臣武將亦控製不了心頭怒意，齊齊轉目朝她放聲怒喝。