因當年對李來亨有愧，洪部院不好意思去主寨，李來亨知其心思親自上門勸說，洪部院這才放下心結前往主寨。
部署妥當後，王五即帶人加強碑亭寨防禦能力，原駐守此寨的李複國部已經奉命遷往鳳凰寨。
其實寨中防禦並無特彆需要加強地方，因為本就是地形險要之處，清軍若要強攻必得攀崖爬坡。
再有從清軍繳獲來的火炮助戰，王五覺得清軍想要從他的地盤過去，不丟下幾千具屍體就有點看不起他王耀武了。
期間卻與寨中一個世外高人相談甚歡。
準確說，是個道號“浮塵子”的道長。
據寨中百姓說這位浮塵子道長是打湖南過來的，是當地有名的真人李純陽的弟子。
永曆八年清軍攻入湖南時，李純陽道長率道觀3000弟子下山抗清，結果因寡不敵眾被清軍重創，李道長本人也於此役陣沒。
隨師傅下山殺敵的浮塵子也受了重傷，被幾個師兄弟抬回道觀後，竟發現道觀已經被人占領。
不是清軍，而是一群頭上沒毛的鄉民！
這幫鄉民見浮塵子等人都有傷在身，貪圖道觀財產竟用鋤頭農具將浮塵子的師兄弟打死，若不是浮塵子命大怕也慘死當場。
師傅、師兄弟皆慘死，道觀又被那幫歹毒鄉民占據的浮塵子無處可去，流落湖南各地以給人卜卦為生，後聞湖北夔東有明軍活動，當即前來投奔。
於這茅麓山一呆就是十年。
起初，王五對這浮塵子也沒什麼特彆感覺，甲申國難以來，僧道抗清的好漢彼彼皆是，並不稀奇。
前世之時，也有道士下山抗日的。
接觸之後，卻發現這位道長有點意思，竟是十分瞧不起讀書人。
尤其是秀才。
動輒就是仗義多是屠狗輩，讀書多是負心人，張嘴便是天下讀
書人都該殺。
說什麼弘光元年明朝還沒亡，半壁江山猶在時，那北地的秀才們就一個個跑去北京參加滿虜的科舉。
在此之前，這些個秀才哪個不是義憤填膺，憂國憂民，平日不是寫詩痛罵東奴殘暴，就是聚會高呼壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血！
恨不得書生從戎，馬革裹屍。
結果滿虜一說開科舉，這幫秀才便屁顛顛的去考滿虜的試，做滿虜的官。
當真是無恥透頂！
所以浮塵子的觀點是甲申以來，大明不是亡於兵，而是亡於那幫替滿虜為虎作倀的讀書人。
聽著有點偏激，肯定不夠客觀，畢竟忠於明朝的讀書人也有很多。
但也不是沒有道理。
那曲阜的衍聖公孔家就是此類人的代表。
亡國也好，亡天下也好，隻要有官做，聖人便依舊是聖人，聖人子弟也依舊是聖人子弟。
儒學不亡，胡就是漢，漢就是胡。
哪來的亡天下。
生生不息，沾沾自喜。
典型的阿q精神。
這類人，永不絕也。
感慨歸感慨，王五當然不可能同浮塵子一樣偏激，交談中將關帝廟勸進韓王一事同這位道長講了幾句。
不想浮塵子聽後，卻是哂道：“以貧道來看，那位韓王爺也是小氣了些，既言恢複中華者為天下共主，何不若直接傳檄兩京十八省，不論何人，不論過往，入燕京正衣冠便可為帝！”