段譽聽到虛竹的話，不知道是想笑，還是想怒。
真是滿嘴胡說八道！
“佛祖說四諦。”段譽又要與虛竹爭辯：“第一是苦諦，第二是集諦，第三是……”
虛竹打斷了段譽的話：“居士，那是釋迦摩尼的感悟，不是他的修行。”
“佛祖的感悟，不就是修行嗎？”段譽感覺自己的鼻子都氣歪了。
“居士，你知道麥麩，吃過麥麩粥嗎？”虛竹忽然說道。
“什麼？”段譽一愣，不知道虛竹忽然說這個是什麼意思。
虛竹認真的說：“麥麩，是小麥磨成麵粉後剩下來的東西，吃起來刮嗓子，很難吃。”
“即便是這樣，也有很多人吃不到。偶爾有一次機會，好不容易吃到一碗麥麩做的粥，那些人隻會感慨麥麩粥真好吃。”
“而居士這樣的人，怕是連這種食物都未聽說過。”
段譽自幼生活在大理王宮之中，還真不知道麥麩是什麼東西。
“所以居士自然難以理解‘麥麩真好吃’這句話。等居士自己去嘗了嘗麥麩之後，就會覺得說出‘麥麩真好吃’這個人有毛病。”
“如果說出這句話的是釋迦摩尼，那麼居士就會認為自己錯了。”
“因為，佛祖怎麼能錯呢？”
“居士就會強行理解‘麥麩到底哪裡好吃’，為什麼麥麩佛祖覺得好吃，我覺得不好吃。”
“居士就會通過各種方法，讓自己覺得‘麥麩好吃’，從而讓自己覺得自己好像理解佛祖了！”
“麥麩真的好吃嗎？是居士錯了嗎?是佛祖錯了嗎？”
“都不是，隻是因為人所在的地位、環境不同而已。”
“就像居士你對一個乞丐說，鹿尾熊掌真好吃。乞丐無法理解鹿尾熊掌的味道，隻是按照自己的理解去想象味道。”
“所以，四諦是釋迦摩尼成佛之後的感悟，並不是他修行的感悟。”
“以四諦理解釋迦摩尼，理解佛，無異於緣木求魚，水中鏡月而已！”
虛竹說完了，段譽卻愣住了。
不是因為虛竹說的沒有道理，而是說太有道理。
不在其位不謀其政，不在那個位置就無法說出那句話。
飽漢子不知饑漢子餓。
飽漢子吃飽了對饑餓的人，吃肉有什麼意思，不吃了！
饑餓的人難以理解。
釋迦摩尼一個太子對人生產生困惑，與乞丐挨餓對人生產生困惑能一樣嗎？
段譽與乞丐之間有巨大的鴻溝，與佛祖之間也有巨大的鴻溝。
他理解乞丐的話，與理解佛祖的話是一樣的。
不是他們有問題，不是他們的話有問題，而是位置不同。
“但居士乃是大理世子，天生具有佛緣。”虛竹看著段譽說：“等到居士生活圓滿，有妻兒之後，感受到人生無常，萌發人生困惑之後，就可踏入‘苦修路’了。”
“以身無分文之態，在世間苦修多年，見過人生百態，走過無數坎坷之後，世子心中仿佛有個感悟，不吐不快。”
“此時世子就可以進入到了‘覺悟路’了。”
“把自己的經曆，自己的想法，總結、歸納，再抓住那冥冥之中的感悟。世子就成為了覺者。”
“就成了佛！”
“千萬彆學你的那些叔父，放棄王位與榮華富貴，以為進入了天龍寺修行就可以成為高僧。”
虛竹冷笑一聲說：“他們看到眾生，並未萌發困惑，也未經過苦修，不過是自欺欺人而已！”
“可惜他們起點那麼高，卻無緣成佛。可惜！可憐！可歎！”