劉太後不再追究這事，沉聲問道：“‘諸葛大名垂宇宙’，陳卿可喜歡這首詩？”
這句問話好似全無來頭，但又是一句高質量的問話。
諸葛武侯是文人推崇的對象，人人都想效仿他，卻忽略了一個問題，他是權臣。
他的光輝來自於“鞠躬儘瘁、死而後已”，身為權臣卻無權臣的言行，其高風亮節沒有幾個人能做到。
那些文士不明白這個道理，而統治者卻非常清楚。
而陳恪也非常清楚這些統治者的心理狀態，沉聲回道：“武侯之節沒有幾人能夠做到，而無昭烈皇帝及後主的絕對信任，也無武侯之千古大名，所以此詩隻是懷念武侯而已，沒什麼借鑒價值。”
陳恪所言讓李禎和劉太後大感意外，他對這首詩的評價不高，而且提到昭烈皇帝及後主的重要性。
這是兩人從未聽說過的解釋，李禎好奇地問道：“難道後主很重要嗎？”
陳恪緩緩回道：“沒有後主就沒有武侯。”
這個回答讓李禎驚訝地問道：“後主不是昏君？”
“不是...”陳恪堅定回道：“但也不是雄主，後主的厲害之處就在絕對信任諸葛武侯，甚至在武侯去世後按‘出師表’提到的人名來任命官員。”
“他很清楚，諸葛去世之後再無‘還於舊都’的機會了，所以在諸葛瞻戰死綿竹後果斷投降，以‘此間樂不思蜀’的傻話保住了全家性命。”
這個回答還是出乎大家的意料，李禎不由問道：“後主既知再無‘還於舊都’的機會，為何讓薑維九伐中原？”
他還是緩緩地回道：“因為攻擊是最好的防守。”
這個回答徹底推翻了後主昏君的定論，這位昏君竟然知道攻擊是最好的防守，而史上許多有名的皇帝都不知道這個理，包括大興王朝的太宗、文宗皇帝。
所以陳恪利用這個機會繼續說道：“人類的曆史就是一部戰爭史，不做戰爭準備的那一方永遠是被動的。”
他想說“是被消滅的”，但忍住了。
而李禎和劉太後是何等聰明的人，知其所言的“被動”是什麼。
這個問題過於沉重，劉太後岔開這個話題沉聲問道：“陳卿想效仿的古人是誰？”
聽到這個問題陳恪動動嘴唇、又動動嘴唇，在李禎和劉太後好奇的目光下無奈地回道：“非要效仿古人，臣還是喜歡留侯。”
這個回答可以有，李禎也可以問道：“你想修仙？”
“不是臣想修仙...”陳恪鄭重回道：“而是留侯遇到的是漢高祖。”
這個回答讓眾人不解，目光一齊看向陳恪。
陳恪不得不解釋：“留侯和武侯是一類人，區彆就在留侯遇到了漢高祖，而武侯卻遇到了後主而已。”
這個解釋讓殿內眾人的腦子裡發出“轟”地一聲，這是一個極其新穎的說法。
因為在曆史評價中留侯和武侯是兩個極端，一個風輕雲淡、一個鞠躬儘瘁。
這個評價忽略了他倆所處的環境，僅從個人表現來予以評價。
而陳恪卻從當時的綜合環境來予以評價，充分體現了君主的重要性。
這個評價體現了他的君主觀，讓李禎和劉太後非常滿意，認定陳恪是個賢臣。
對這位賢臣劉太後決定輕鬆點，溫和地問道：“哀家見陳卿猶豫一下方才回答，不知陳卿真正想做的是什麼人？”
劉太後問到他心裡去了，陳恪實話實說：“臣不想效仿古人，隻想生活得順意一些，睡覺睡到自然醒...”
說到這他再次猶豫一下，還是決定實話實說：“數錢數到手抽筋，此生足矣。”
這是他在那個世界的理想，卻在這個世界裡說了出來。