龍鳳樂章的演奏很有講究，如皇上和皇後同時出現，則先龍樂後鳳樂。
如太後和皇上一起出現，則先鳳樂後龍樂，這是孝道的體現。
事有輕重、行有先後、社會安定時孝道為先，大家雖在口頭和公文上先皇帝後太後，但這是皇權至上的體現，在行動上卻是太後走在前麵，皇上李禎也要走在後麵當尾巴，與太後是否垂簾聽政沒關係。
華夏文明最大的體現就在一個靈活，表麵規矩與實際行為不一定非要一致，緊緊圍繞忠孝仁義禮智信七字真言做事肯定沒錯。
陳恪這時就緊守一個禮字，抱拳躬身以示尊敬。
而園內諸人和他一樣，男人抱拳躬身、女人則雙手疊放胸前微微屈膝。
這是官員和仕女、士子表現禮儀的態度，不行禮也沒人抓他。
大興王朝和北宋王朝一樣，皇帝出行百姓圍觀，願行禮就行禮，不願行禮也沒人管他。
三跪九叩是辮子王朝的規矩，皇帝出行，街路兩側跪著幾排齊刷刷的隊列也是辮子王朝的規矩，而北宋王朝沒這個規矩，在大興王朝也沒這個規矩。
所以李禎和劉太後的車輦進入景苑停下，劉太後下車，李禎跟著下車，招招手就把陳恪、歐陽修和秦烈叫過去陪著他們娘倆往裡走去。
這娘倆挺親民，但沒親到那個世界國家領導人與百姓握手交談的地步，各色人等被排列兩側的禦龍衛擋在外麵，眼巴巴地看著陳恪三人陪著劉太後和李禎往裡走去。
而陳恪是三人中最顯眼的，他竟被劉太後招到身邊，兩人邊走邊說悄悄話，連皇上都隔著五六步，跟在他身後的歐陽修和秦烈離得更遠。
他們猜測劉太後與陳恪在說什麼？卻不知陳恪實話實說：“您沒必要這麼做。”
劉太後笑道：“我大興王朝的小留侯也有受寵若驚的時候？”
這話將他捧得太高，而陳恪的臉上卻不敢露出苦笑，隻能悄聲說道：“臣知道捧得越高摔得越重的道理，您這麼做，除了讓臣死戰之外再無彆的出路。”
他真敢說話。
而劉太後饒有興趣地問道：“卿在戰場上還會逃跑嗎？”
“逃跑不至於...”他還是實話實說，“戰場瞬息萬變，臣若發現局勢不利會立刻轉移軍隊，保存有生力量伺機再戰，絕不會與敵軍死磕。”
“太後、存人失地，人地兩得；存地失人，人地兩失。”
“太後、臣此去如不能大破元遷，唯以死謝罪。但戰事期間，請太後、皇上相信臣的能力。”
他的心裡沒底，但知劉太後和李禎的心裡也沒底，這時就要大吹特吹。
他深知為將的首要就是得到統帥的信心，統帥沒信心，這仗就沒法打了。
因為他的身份挺尷尬，他以七品宣德郎、觀文殿侍讀的身份秘密出任西北四路軍監軍一職，麵對楚國公曹穆、樂昌侯曾樂行，捧著聖旨也不一定能得到他倆的信服。
還有西軍的那些驕兵悍將們，能不能服從他的調度真很難說。
他知道將要麵臨的不利局麵，但弓已拉開就沒有回頭箭了。
這是沒有辦法的事。
西北戰事曆時兩個多月毫無進展，這種態勢引來文臣的極大不滿。
他們不懂軍事，卻懂得如何指手畫腳，利用西北戰事的膠著準備搶回軍事指揮權。
這是陳恪絕對不願看見的，也是李禎和劉太後不想看到的局麵，唯有取得一場大勝來堵住文官集團的嘴，方能轉變太祖以來重文輕武的政策。
大家都明白這個道理，不論是他們三個、還是文官集團都不想放過這個機會。
所以陳恪必須出動了。
他是文臣，卻是堅持文武分製的倡導人。
而在安定城之戰後，李禎和劉太後也看到文臣統兵的壞處，在陳恪的倡導下極想改變這一狀況。