師父繼續指點道：“有些人，他之所以堅持著違背天道的觀點，是因為他們的心病了。
我們要做幫他們治病的醫生，而不是站在他們的對立麵跟他們生氣。”
我終於徹底的想明白了。
他們的心病了，我如果跟他們吵架，那我的心也被帶偏了。
有道是一個巴掌拍不響。
我如果跟他們生氣，那就不隻是他們的問題，也是我的問題。
所以還是那句話：誰生氣，誰修行不到位。
我開心的跟師父總結道：“謝謝師父，我懂了。
不論遇到什麼事情，我們都要守住自己的心，看緣起緣滅，保持如如不動之心。
同時在此過程中，看一下我們還可以做些什麼，能讓事情變得越來越好。”
師父欣慰的點了點頭，突然他又玩心大起的想要考考我：“看緣起緣滅，持如如不動之心。
都已經如如不動了，那還需要努力的去做些什麼嗎？”
這是一個關於“無為”和“空”的考題，這個點不是我的卡點，我輕鬆的回答道：“雖然《道德經》經常提到無為。
比如第二章就講道：聖人處無為之事，行不言之教。
但緊接著第三章又說：是以聖人之治，虛其心，實其腹……
也就是說，聖人雖然處無為之事，行不言之教，但是他們也不是什麼都不做的意思，所以有‘聖人之治’的說法。
無為不是什麼都不做，而是說具體要怎麼為而已。不然老子根本就沒必要寫《道德經》，寫書本身也是‘為’。
道家說的無為，指的是不人為。
人+為=偽。
無為，指的是天人合一，順應天地去做事。
去掉人為，回歸本真，修真。
如如不動之心是指不強求，但順應天地的事情該做還是要做的。
再者說，‘如如不動’出自《金剛經》，佛家講空，講‘一切有為法如夢幻泡影’。
但同時，佛家也講行善。
萬法皆空，因果不空。
幾千年來，佛家那麼多的經典流傳下來，可見佛家講的空也不是什麼都不做，善事還是可以做的。
這個善事，跟道家說的順應天地的事情是類似的。
所以，我們的如如不動之心，該守還是要守。
不起情緒之後，對眾生有利的事情該做還是要做。”
師父笑道：“嗯，說的不錯。
知行合一，做到言行一致就可以了。”
“呃……”理解是理解，但是要做到，還真不是那麼容易的事情，我猶豫了一下道，“我努力。”
師父笑道：“王陽明講過：無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。
不動於氣，即無善無惡，是謂至善。
王陽明又說：循理便是善，動氣便是惡。
好好再理解一下。”
“循理便是善，動氣便是惡？”我又念叨了幾遍。
老話說，讀書百遍其義自見，還真是有道理。
我念著念著就明白了。