供奉實際上就是信仰，不過信仰之力如果隻是那麼一兩個人的話，根本沒啥驢用，這一點她還是知道的。
裡頭很黑，伸手不見五指。
諸葛正又把手電筒拿了出來。
所見之處，皆是白綾。
這一幕對於他們來說並不陌生，因為在霸王殿裡頭，他們就已經見過這樣的場景了。
這白綾已經脆化了，隨便一扯就能扯下來。
喪服製度雖說是在三國兩晉南北朝時期才正式確認的，但那個時候隻不過是將約定習俗給規範化了而已。
實際上這些東西早在戰國之前就已經在貴族之間流行了。
那個時候家裡頭死了人，也會披麻戴孝，掛白綾更是還要早一些。
之所以說這是貴族之間的流行，是因為白綾是用絲綢來製作的，老百姓們根本買不起這玩意兒。
所以他們用麻布來代替。
白色代表著聖潔。
也代表著死亡。
古代皇帝賜三尺白綾給你，是給你麵子讓你清清白白的死，要是不給麵子就是直接殺頭了。
石頭堆砌起來的石台上，擺放著一塊一塊大小不一的靈位牌。
一般擺在後麵的個頭要大一些，生前的身份更加尊貴一些。
以前不像現在，那個時候都是土葬，現在是火葬了，燒完了之後抱個骨灰盒回去，那個時候人死了埋土裡就刻個靈位牌，兩者是一樣的道理。
都是為了讓後世的供奉。
這東西最早是從神格演化而來，而靈位牌的模樣，也是根據神格的模樣來製作的。
所以靈位牌其實就是個當初從信仰最後演變而成的緬懷之物，實際上真沒什麼用。
要有用，那也隻是心理作用罷了。
真正有用的，是靈位牌的祖先，神格。
石台上沒有長香，但是有燭火使用過的痕跡。
祭拜陰塔的禮節非常複雜，和祭天差不多的，祭鬼和祭神本來就是相對應的，流程都差不多太多。
鬼神鬼神嘛，你得先成鬼，才能成神。
第一層之中，最大的那塊牌位，是用趙國文字來寫的，上麵刻著的名字是李牧。
“李牧，戰神李牧，這個我知道，和白起一個級彆的，SSR靈位牌啊。”
諸葛正手電筒照著那塊靈位牌說道。
看著這些個大大小小不同的靈位牌，讓他一下子想到了抽卡遊戲。
良將身亡趙亦亡，百年一恨一馮唐。
當時不受讒臣間，呂政何由返故鄉。
這說的就是李牧。
一首詩就說完了他的一生。
古之為將者，經文緯武，謀勇雙全。省天時之機，察地理之要，順人和之情，詳安危之勢。
凡古今之得失治亂，陣法之變化周密，兵家之虛實奇正，器械之精粗巧拙，無不洞識。
而這其中的為首者，就是李牧了。
戰國四大名將，起翦頗牧，就這四個人。
後世對他們的概括為，起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。
這四個人分彆就是白起，王翦，廉頗，李牧。
沒想到這李牧的靈位牌，竟然在這裡。