故而在儒界之中,孟聖的筆跡,對天下大儒而言,都不會陌生。
甚至對很多年輕人而言,孟聖的筆跡,他們也不會陌生。
畢竟!一個讀書人年幼之時,剛學習書法之時,最初接觸的,那就是孔聖和孟聖的筆跡。
但問題是,大概從十年前開始,蔡文公卻忽然覺得,這似乎不是孟子的字跡。
畢竟從典籍記載來看,吾善養浩然正氣,這話乃是道家莊子所言。
這雖是孟子筆跡,但孟子是儒家亞聖,他留下道家聖人的話,這究竟是何意義?
還有!這石桌上的字跡,究竟是孟子本人所留?
還是上古之時,某個很厲害的大儒,臨摹的孟聖筆跡?
無從考證!但如今!就在今日!當葉秋在北國的王宮中,對著虛空之中的孟子虛影,說出“吾善養浩然正氣”之時。
在整個北國的虛空之中,無論在任何地方,都能夠清晰看到,虛空之中,出現的七個字跡。
或許對其他大儒而言,這乃是孟聖顯靈,可能是一種聖跡。
但對蔡文公而言,這卻絕非聖跡。
因為!這虛空中的字跡,和蔡文公臨摹了,足足五十年之久的字跡——如出一轍!準確的說——一模一樣!這分明就是,同一個人所寫!或許在多年前,因為修為不足,蔡文公還無法確定此事。
在曆經五十年的沉澱,以蔡文公如今的修為,他一眼就能確定!可也正是因為這樣,蔡文公心中的震撼,這才會越發之濃鬱。
“若這竹簡上的竹簡,果然是孟聖所寫,可他老人家,已經逝去了兩千年!”
“而如今,這虛空中的字跡,又當如何能夠解釋?”
“難不成,孟聖存活了,兩千年不成?”
一個人,哪怕是聖人,他豈能兩千年不死?
聖人無論多強大,聖人也是人,聖人的肉身,同樣會腐朽!就算是孔聖,在百年之後,依舊會化為黃土,消散於天地之間!儒家和道家的理論,雖說都能誕生聖人,而二者的出發點,從一開始就既然不同。
哪怕是道家教主老子,他雖然“治大國如烹小鮮”,將治國的思想,融入到了道家理論之中。
但問題是,老子最終的結局,也是騎著青牛,離開了函穀關,飄然而去。
就連道家的教主,最終都會脫離凡塵,羽化飛升而去,更何況他的徒子徒孫?
但孔聖,卻不同!孔聖哪怕是在他,去世的最後一天,依舊在讀書修儒,思索如何才能夠,實現真正的天下大同。
哪怕是孔聖他在,去世的最後一秒,他依舊在感慨,感概此生無法實現,禮樂仁和的社會,隻能托付給後來者。
換句話說,儒家是理論,從一開始,就是為了治國,為了治理天下。
儒家的最高終究,從大儒的四大境界,就足以完美體現——修身、齊家、治國、平天下!長生不死,這是道家聖人的追求,至於能否實現,蔡文公並不知道。
但蔡文公卻知道,儒家的聖人,並不追求肉身長生,而是追求——精神永生!
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