故而在儒界之中，孟聖的筆跡，對天下大儒而言，都不會陌生。
甚至對很多年輕人而言，孟聖的筆跡，他們也不會陌生。
畢竟！一個讀書人年幼之時，剛學習書法之時，最初接觸的，那就是孔聖和孟聖的筆跡。
但問題是，大概從十年前開始，蔡文公卻忽然覺得，這似乎不是孟子的字跡。
畢竟從典籍記載來看，吾善養浩然正氣，這話乃是道家莊子所言。
這雖是孟子筆跡，但孟子是儒家亞聖，他留下道家聖人的話，這究竟是何意義？
還有！這石桌上的字跡，究竟是孟子本人所留？
還是上古之時，某個很厲害的大儒，臨摹的孟聖筆跡？
無從考證！但如今！就在今日！當葉秋在北國的王宮中，對著虛空之中的孟子虛影，說出“吾善養浩然正氣”之時。
在整個北國的虛空之中，無論在任何地方，都能夠清晰看到，虛空之中，出現的七個字跡。
或許對其他大儒而言，這乃是孟聖顯靈，可能是一種聖跡。
但對蔡文公而言，這卻絕非聖跡。
因為！這虛空中的字跡，和蔡文公臨摹了，足足五十年之久的字跡——如出一轍！準確的說——一模一樣！這分明就是，同一個人所寫！或許在多年前，因為修為不足，蔡文公還無法確定此事。
在曆經五十年的沉澱，以蔡文公如今的修為，他一眼就能確定！可也正是因為這樣，蔡文公心中的震撼，這才會越發之濃鬱。
“若這竹簡上的竹簡，果然是孟聖所寫，可他老人家，已經逝去了兩千年！”
“而如今，這虛空中的字跡，又當如何能夠解釋？”
“難不成，孟聖存活了，兩千年不成？”
一個人，哪怕是聖人，他豈能兩千年不死？
聖人無論多強大，聖人也是人，聖人的肉身，同樣會腐朽！就算是孔聖，在百年之後，依舊會化為黃土，消散於天地之間！儒家和道家的理論，雖說都能誕生聖人，而二者的出發點，從一開始就既然不同。
哪怕是道家教主老子，他雖然“治大國如烹小鮮”，將治國的思想，融入到了道家理論之中。
但問題是，老子最終的結局，也是騎著青牛，離開了函穀關，飄然而去。
就連道家的教主，最終都會脫離凡塵，羽化飛升而去，更何況他的徒子徒孫？
但孔聖，卻不同！孔聖哪怕是在他，去世的最後一天，依舊在讀書修儒，思索如何才能夠，實現真正的天下大同。
哪怕是孔聖他在，去世的最後一秒，他依舊在感慨，感概此生無法實現，禮樂仁和的社會，隻能托付給後來者。
換句話說，儒家是理論，從一開始，就是為了治國，為了治理天下。
儒家的最高終究，從大儒的四大境界，就足以完美體現——修身、齊家、治國、平天下！長生不死，這是道家聖人的追求，至於能否實現，蔡文公並不知道。
但蔡文公卻知道，儒家的聖人，並不追求肉身長生，而是追求——精神永生！
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