滕昆吾並不謙虛，傲然道，“當年製作宣德爐的呂震，也是人；他能做出，我也能做出！如今市麵上宣德爐仿品成災，其實從工藝上來看，不乏高手；隻是這風磨銅太過特殊，很難參研出來。”
“從明代宣德以後，到清代，到民國，帶著宣德款兒的銅香爐層出不窮，卻難見‘真宣’。按說就算當時隻造了三千多件，可畢竟是一等一的好東西，本來，是應該保存流傳下來不少的。”
餘耀說著，不由感慨，“可惜啊，宣德爐經曆的浩劫太多了！”
宣德爐當年有一百多個款式，供太廟、內廷祭祀之用，宮廷之用，賞賜之用，還有一部分被貯存庫藏。
但明代還沒滅亡，宣德爐便遭遇了第一次浩劫。
崇禎皇帝，熔煉銅器鑄造錢幣。
崇禎當時的處境，確實是捉襟見肘，為了彌補國庫空虛，應對窘局，曾經將全部的內府庫藏銅器和宮廷閒置銅器，發往工部寶源局，熔化之後鑄造錢幣。這裡麵，不僅有宣德爐，還有上三代的珍貴青銅器。
乾隆糟蹋文物，也就是刻個字題個詩蓋個章什麼的，崇禎是直接“變現”了。這也沒辦法，皇帝都快沒得做了，哪還管得了那麼多？
到了清代鹹豐年間，這個皇帝的日子也很難過，使用了同樣的法子，把皇宮所藏曆代銅器，也熔煉了拿去鑄錢了。
這兩次浩劫，是有史可查的，必定包含宣德爐在內。
到了倭寇入侵的戰爭年代，瘋搶文物是一方麵，使用銅材製作槍炮也是一方麵，當年倭國人曾經在華夏各地瘋狂搜集銅器。比較著名的事件是大慧寺十幾米高的銅觀音像，被倭國人毀掉之後，換成了一尊木質觀音像。
近幾十年來情況，估計光是一場破四舊，也能毀掉不少。總之，時至今日，宣德爐或許還有真品存世，但應該也是鳳毛麟角。這也成了華夏文物史上的一個“懸案”。
不少博物館都有所謂的“宣德爐”，卻難有一件被所有專家公認為“真宣”的。
不要說宣德三年的“真宣”了，當年監工的那個工部侍郎吳邦佐，他後來就召集工匠仿製過一批宣德爐，算是仿品之中最為精良的；落吳邦佐款兒的精仿，如今都不太容易找到了，上拍動輒過千萬。
“若是有朝一日，鬼眼門的秘藏能重見天日，或許能破解這個懸案。”滕昆吾緩緩說道。
餘耀默默將“宣德爐”放好，轉而又拿起了最大的那個錦盒。
這個錦盒裡的大家夥，是一件三龍饕餮紋圓尊，高有半米多，但喇叭形的口沿直徑比腹頸還大，足有一尺。
三龍饕餮紋圓尊的肩部，是圓雕和浮雕相結合的，當然，這是鑄造而非雕刻。三條蟠龍的龍首探出肩部，龍身則在肩部的斜麵上蜿蜒盤旋。
而腹部，順勢鑄有三道扉棱，分隔出相同大小的區域，都是一樣的饕餮紋飾。圈足上，鑄有弦紋。
工藝極為精細。
“商代晚期的重器啊！”餘耀感歎。
三龍饕餮紋圓尊，很容易讓人想到四羊方尊，都是商代晚期的青銅器，三個龍首和四個羊首也有類似之處。
隻不過，如果是圓尊，三龍首要比四龍首更為合適；而如果是方尊，四個麵，四羊首就更合適。