“那你們打算怎麼辦？”
喬銀並不關心遊太人的死活。但關係到車遲國就不一樣了，特彆是坐在這棠人街的酒樓裡。
狄陌王子說道：“我和老師商量了一下，準備把車遲國的人全部遷徒到死亡皇後島，讓遊太人去那裡建國！車遲國挨著阿格拉巴，他們也表示同意。”
“換家？”
喬銀倒沒想到，狄陌王子居然這麼大手筆。
“也談不上換家。”
狄陌王子笑道，“其實我們在死亡皇後島上也有一片城邦，很久以前就打算離開天竺了！聖域那個鬼地方，我們一直想出來，遊太人卻一直想進去。”
“原來如此。”
喬銀頓時想起了這酒樓老板的話，“你說的那個城邦，是不是叫金平府？”
“尊使也聽說了？”
狄陌王子點點頭，“不錯，就是金平府！我們車遲國作為最後一個佛教土邦，夾雜在天竺教和諸多西方教會中間，處處被針對！若能遷徒出來，未嘗不是一個好的選擇。”
“對，我支持你們。”
自從看到棠人街，喬銀對車遲國的感情就親近了幾分。彆的事可以不管，大棠的遺民他不會不管。
至於遊太人一定要回聖域建國，把屎攪得更香，喬銀卻不多作評價。畢竟安東尼奧也說過，聖域越亂，他們得到利益的機會才能越多。
安東尼奧看了條約草稿，也默認的點了下頭。
狄陌王子喜道：“我們就要正式簽訂條約了，正好有一大批車遲國百姓要搬去金平府！介時不知尊使有沒有興趣一同去看看？”
“當然，我一定會去的！”喬銀自是欣然應允。
在新洛特丹城看見了棠人街，喬銀就發自內心的感到親切。如今得知還有一座真正的棠人城邦，如何不心神往之？
當然在這之前，他們得先把條約簽定下來。
……
條約的簽定是一個繁瑣的過程。因為各個國家的語言，文字不同，很多詞彙涵蓋的意義也不一樣。
比如車遲國，天竺稱之為北薩姆邦，因為它在天竺地區的東北。但對聖域來說，車遲國卻在阿格拉巴西南，所以光明教會稱這個地區為西格拉巴；遊太教則稱它為西伐利亞。
如果是兩個國家商定還好，多個國家的條約文本必然需要反複核對，不然後患無窮。
峰會國家中，大肅和安南，車遲國用的都是漢語，尼多蘭用的是倭羅巴語，遊太國用的是希巴萊語，依藍教會用的是阿拉巴語。最後還用了一種聖域古阿丁語作為底版。
因為西格拉巴地區將要作為遊太教建國，所以條約的該項內容便以遊太國的稱謂為標準。這個條約最終也被定名為“西伐利亞條約”。
於是這些天，喬銀就一直參與對照各個版本的條約內容。尤其是有關大肅的條款，那是一字一句都要弄清楚，什麼表示行政，哪些表示法令，半點都不能含糊。
直到八月中旬，峰會各國使臣終於重聚新洛特丹大教堂，正式完成條約的簽訂。
多國峰會結束，教會馬上以光明女神的名義宣布阿格拉巴聖戰非法，命令聖域停止戰鬥。
教皇是否會聽從命令不得而知，但聖域肯定不能在明麵上反對新洛特丹政府。西伐利亞條約是教會由光明女神主持，東西方各主權國家簽定的合法條約。
條約首先確定了宗教平等，以及宗教與世俗國家平等的原則。本意是為解決教會之間的爭端，受益的卻是大肅，安南，還有車遲國等小宗教和世俗國家。
然後，在條約確立了各加盟國外交主權，領土主權，以及國際關係的基本框架下，大肅終於和尼多蘭，車遲國達成了正當合法的外交途徑。
條約簽定之後，峰會各國都呼籲停止聖戰。這讓阿格拉巴的形式開始變得被動。
直到八月下旬。
一隊隊客船經陸中海離開車遲國，駛向了死亡皇後島。同時，大陸各地流浪的遊太人也開始向著西伐利亞地區彙集，開始籌備建國。
“車遲國的人口約有二三百萬，其實這些年一直在往死亡皇後島遷徒。最多再過個幾年，就能完全離開聖域那個火藥桶。”
巨大的客船之上，狄陌王子向喬銀介紹著車遲國現在的情況。
這隊載滿了車遲國百姓的海船經過新洛特丹城時，喬銀也如約登上了船隊，一同前往傳說中的棠人城邦：金平府。
“是啊！遠離聖域的糾紛，無論是對佛教的傳承，還是對車遲國的人民，都是再好不過的選擇。”
看到船上載運的百姓，喬銀心中就莫名產生了一種親近感。
和棠人街的居民一樣，這些車遲國的百姓也是大棠王朝的遺民。而且天竺排斥佛教徒，他們幾乎沒有與當地人通過婚，所以一直保留著自己血統和語言文化。
他們之中的頭領，也傳承著東方人的神通，有靈肉合一的武聖，還有能屍解輪回的鬼仙。
從某種意義上說，他們和喬銀這個大肅人有著血統上的親緣。
十九艘大艦乘風破浪，滿載著遺民奔赴向新的家園。喬銀心中也頗為期待，不知傳說中的金平府會是什麼樣的光景？