看著馬良像是丟一個銅鑼燒一樣丟過來的東西，武藤謙一先生感覺到有些屈辱，自己是武士，不是乞丐。
但是僅是看了眼支票上的數字，三萬美金，武藤謙一整個人一下就懵了。
此時一架戰鬥機也就3-5萬美金，對比現代，這就跟有個老板給你三千萬一樣。
再看著預付的六百美金的工資。
他馬上就反應過來，馬良是發現他已經身無分文的窘迫，但是為了他的麵子，沒有直接說，而是故意給他安置生活的。
“閣下！我······”
麵對馬良如此周到的關心，強悍如武藤謙一，此刻也生出了一種士為知己者死的感動來，趕緊抬頭想感謝馬良。
可就在他低頭看花旗銀行的支票時，馬良已經上車走了。
於是經過的人奇怪的發現，一個穿著武士服的小日子對著一輛遠去的汽車深深的鞠躬，地上隱隱有水的濕痕。
多年以後武藤謙一在回憶當年第一次遇到自己主公的時候都會陷入避開子孫自己獨自待上一會。
馬良之所以要招攬武藤謙一，不單純是欣賞這個小日子中另類的有底線的人，而是為接下bAt公司做準備。
他打算來一個以日製日，用小日子來重新掌控bAt公司。
馬良敢這麼做的原因很簡單。
此時的小日子看似進入了近現代的國家行列，但是文化上還是一個封建帝國的文化。
比如小日子講究的是忠於天蝗，效忠天蝗，而不是忠於國家，效忠國家。
本質上還是一種主從之間的私忠，而不是現代國家提倡的公忠誠。
尤其是在武士中間，建武士一向以忠誠著稱，但武士的忠誠隻是主從之間的私忠，其效忠的對象是自己的主君，而不是天蝗或是以天蝗為代表的國家。
簡單來解釋就是，誰養我，給我房子和車子，女人，我就給誰效忠，主人要乾天蝗我也跟著乾天蝗，沒有國家，民族觀念。
這種情況下，哪個現代化國家政府願意繼續養著這些有著特權還無政府的武士！
所以小日子從幕府統治下的幕藩體製的封建國家推進到天皇一統的中央集權的資本主義國家必須要動武士階層。
有趣的是，開展倒幕運動，把幕府推翻，讓天蝗掌握實權成立明治新政府的主體就是中下武士階層。
現在他們流了無數血才建立的新政府，轉頭還是毫不猶豫的對著武士階層動刀了。
以“四民平等”為號召，剝奪了武士階層的諸多特權，頒布《廢刀令》禁止武士帶刀。
儘管武士多次反抗，爆發了西鄉隆盛帶領武士發動的薩摩藩反抗，反叛的武士手持劍和矛等傳統武器，與持槍的帝國軍隊交戰，電影《最後的武士》就是講的這個故事。
雖然武士階層被小日子以國家法律和武力形式消滅，但是其延綿了幾百年的武士私忠文化卻不會輕易消失。
這種誰給錢，我的忠誠就屬於誰的理念在小日子下層群體中還在延續著，超越了國家，民族限製。
這也是馬良敢以具有傳統武士操守的武藤謙一以他為藍本招收小日子重新奪回bAt公司大權的原因。
理論上隻要錢到位，小日子的忠誠還是可以保證的。