“我們的儀式魔法，應該與你們的儀式魔法不同……維澤特，希望你退後一點，給予我足夠的空間。”
巴巴吉德·阿金巴德一邊說著話，一邊脫下鞋子挽起褲腳，神情也變得嚴肅起來。
他吟唱著古老連綿的旋律，嗓音也變得滄桑起來，隨著旋律的起伏，他開始舞動身體；
他的每一個動作都充滿力量，腳上的青筋分外突出，仿佛要從皮膚下爆裂出來。
他的腿部肌肉極為緊繃，每次落地都發出沉悶的聲響；
隨著舞步的加快，他的腳背上青筋暴起，如同樹根一般盤結在一起；
他用力地踏出每一步，仿佛想要將地麵壓碎，每一個動作都充滿了爆發力。
維澤特所學習到的儀式魔法，通常都是靜態，需要寧靜自身思維、集中全部精神；
再以某種順序和方位擺放“媒介”，配合繁瑣而複雜的咒語，從而完成儀式魔法。
而非洲巫師所使用的儀式魔法，在進行“媒介”安放的時候，則是通過舞步進行定位，幾個腳印最深的小坑，就是安放“媒介”的位置；
或許是因為使用魔杖的時間太晚了，因此非洲的魔法體係非常特彆，總能給予維澤特意外之喜；
非洲巫師之所以將“舞步”作為儀式魔法的一部分，主要是因為“靈魂石”這種儀式魔法的產物，通常會作用自身身體；
對於這種作用自身身體的產物，自然需要發揮身體本身的力量，以此來傳遞正確的信號。
維澤特所學習的儀式魔法，“念誦咒語”這個過程，其實也在某種程度上，能夠做到與靈魂產生共鳴；
非洲巫師的舞步，作用不僅在於確定安放“媒介”的位置，同時也包含了“念誦咒語”這個過程；
他們借助極為強而有力的舞步，以另一種方式達到“集中精神”的目的，通過這個過程與靈魂產生共鳴。
就儀式魔法本身而言，兩者的區彆隻在於一動一靜；
不同地區巫師在探索魔法時，會根據相應區域對於魔法的理解，產生不同的實踐方式，這也是魔法的迷人之處。
……
巴巴吉德·阿金巴德將礦石擺放在中間的小坑，又拿出一盒膏狀物，將其淋在礦石之上。
“這是波巴布樹的樹汁……以魔藥的手法進行熬製、濃縮，中間還要加入波巴布樹的果實、樹葉、樹皮……”
他可謂是毫無保留，儘可能將熬製的細節也講清楚。
而“波巴布樹”其實還有另外一個更通俗的名字——猴麵包樹，它被非洲巫師稱之為“生命之樹”；
就像是英吉利巫師喜歡使用橡樹，將其運用於各種儀式魔法、魔藥當中，波巴布樹對於非洲巫師來說，也有著相同的作用與地位。
巴巴吉德·阿金巴德將剩餘樹汁放在旁邊小坑，又取出樹皮、經過晾曬的乾花等材料，放在其他的小坑上。
“這些材料同樣來自波巴布樹，等待滿月的到來，是最為關鍵的一步……它會在這段時間吸收月亮的力量，直到滿月完成蛻變。”