如果說中原王朝古代的統治基本上局限於縣城，沒有辦法將皇權的力量升到更深入底層的鄉村的話。
那麼這個國家的皇權就可以說是隻能夠控製那麼幾座有名的城市，甚至有時候連那些有名的城市都沒有辦法完全控製。
在奈良和平安這兩個時代的時候還尚且可以，自從平安時代結束，鐮倉幕府建立了屬於幕府的時代之後。
那皇權什麼的基本上可以說是沒有觸手了，就更彆提去破壞那些野神了。
這種玩意兒隻能夠看當地的大名是不是有這個想法，如果有的話還能控製一下，如果沒有的話那就沒有辦法了。
關鍵在於有很多的大名，甚至他自己都會相信一些野神，你彆管靠不靠譜，反正多條信仰多條路。
雖然出發點和那些普通的平民並不相同，但是大家的目的地基本上是相同的。
不過後麵隨著佛教進入到鼎盛時代之後，對於這些野神倒是有了各種各樣的敲打。
神道教那邊雖然也會進行一定的敲打，不過主要的這些野神甚至也能夠歸於他的體係之中，所以敲打並不像是如佛教那般的嚴厲。
不過在佛教和神道教的互相競爭之下，這些野神實際上也沒有太多的生存空間。
畢竟這是萬世一係的國家，
所以一般都隻是淺信仰一下不知道哪裡冒出來的野神，畢竟多個信仰多條路的路子，大家還是清楚的。
但主要的信仰還是會給到神道教或者佛教，這兩者就是最主要的信仰了。
像這種小神廟，本身就是受到影響的一種證明，擁有著各個時代的一些特征。
很明顯從最初的奈良時代建立之後，後麵陸陸續續的經曆了一些時代的變遷，經曆了重建擴張等等。
雖然不知道為什麼，這座神廟還能保持到這種程度，卻沒有什麼人來供奉，甚至這裡都找不到一個神廟內部的人員。
但是這座神廟除了受到時代變遷的影響以外，受到神道教和佛教的影響也很大。
神廟之中有一些東西或者標誌是摻雜了，神道教以及佛教的一部分標誌的。
隻能夠說建造這座神廟的人有點東西，什麼都見過一些什麼都要融合進來。
不過從沒有基督教的影響力來看的話，至少這種神廟並沒有受到來自於後期基督教的影響。
畢竟相對於傳進來之後，雖然在前期受到了神道教的抵製，但後期就開始飛速蔓延開來的佛教。
基督教這種從一開始就被全方位抵製的教派，除了在底層掀起過波瀾，並且直接造成了一定程度上叛斷以外。
在後麵就直接被從上到下的進行封禁打壓了，所以實際上對於一些底層的山野影響並不大，甚至可以說是沒有。
畢竟這個教材傳進來之後興盛的很快，同樣被打壓的也很快。
在它造成了各種影響甚至起義之後，各種壓力之下消失的也同樣很快。
隻是後麵打不過了之後才又重新回來了，不過那個時候的影響已經不大了。