“招架……日月神教……”楚鹿人稍一沉吟，心裡想到了日月神教的來由。
實際上在原作中，日月神教和明教沒什麼關係，金庸先生本人也說過明教源自波斯摩尼教，而日月神教沒有宗教性質。
不過在這片大江湖中，日月神教肯定是明教分裂出來的——天下第一莊出版、每年更新的《江湖大事記》上，還有寫這件事情，隻是細節不明而已！
據說當初明教分裂，背後有其源流波斯聖火教、也就是摩尼教乾預的影子。
畢竟明教在陽頂天時期，枝繁葉茂、更勝“主乾”，對波斯總壇也帶搭不理，反而波斯總壇有衰弱跡象，難免被其忌憚。
在陽頂天走火入魔而死後，聖火教便趁著明教內亂搞事情。
原作中“吸星**”是源自“北冥神功”的改版，而如今在楚鹿人看來，除了北冥神功之外，其中的“招架”之能，很可能……源自於那部明教的絕學《乾坤大挪移》！
正是以“招架”來實現將北冥神功的“被動吸引”，變成了“主動吸收”，隻是……缺陷太大。
更像是將兩部不完整的絕世武功，整理成了一部有缺陷的絕世武功。
原作中的“吸星**”，副作用之大也達到了難以承受的地步，令狐衝是靠主角光環，改練《易筋經》保命，而自忖有“融功”法門的任我行，最終還是暴斃於真氣衝突。
具體是否如此，還有待楚鹿人日後拿到真正的《乾坤大挪移》才能證明，至於這《吸星入地小法》，楚鹿人也一時沒有輕動。
從看似吸收內力的表象的角度來說，似乎與“鯤遊虛空”很配，而從招架借力的本質的角度來看，似乎與“孔雀開屏”才是一家……
不過實際上無論和哪一者融合，也都有些不大妥當，“鯤遊虛空”是身法，融合一種有雙腿灌鉛負麵效果的“術”，真的不會坑掉嗎？
至於孔雀開屏……
畢竟本身是“勢”，雖然可以跨種類融合，說不定融合之後就能表現得既是“術”也是“勢”，但楚鹿人還是覺得有些不穩妥。
索性暫時沒有進行融合，而是期待起姑蘇曼陀山莊之行。
第二天一早，楚鹿人便和劉府中人告彆，劉默雖然挽留，但楚鹿人依舊未多打擾。
不過劉默和劉菁，打定主意要將一柄劉正風生前所留、他自己也沒多用過的寶劍，送給楚鹿人。
“楚兄自然施恩不圖報，這劍也難報楚兄之恩，若是無楚兄，劉府如今已經雞犬難留，若是連一柄劍都不肯收，我們兄妹如何過意的去？家父若是知道，也一定要教訓小弟！”劉默堅持要送。
盛情難卻之下，楚鹿人隻好接過——這劍名“輕風伴月”，在劍中算是劍身比較柔軟的，很適合發揮衡山劍法。
未見得是什麼絕世名劍，不過至少比楚鹿人手裡的大路貨要好。
離了衡山城，楚鹿人一路向東……
六月初，正是酷熱的時候，終於趕到了姑蘇！：，，，